القول الثاني : الكراهة ، ذهب إليه بعض الإمامية ؛ لأنّه ينجرّ إلى الاعتقاد الفاسد ، وقد ورد عنه النهي مطلقاً حسماً لمادة الفساد « 1 » .
ولعلّ هذا هو الظاهر من بعض الحنفية « 2 » .
القول الثالث : التحريم ، ذهب إليه بعض الإمامية - ولعلّ الظاهر من بعض الحنفية إن لم يرد منه الكراهة كما تقدّم - لما فيه من التعرّض للمحظور من اعتقاد التأثير ، ولأنّ أحكامه مبتنية على الظنّ والتخمين ، وكونه قولًا بما لا يعلم « 3 » .
أخذ الأجرة على تعليم التنجيم :
أخذ الأجرة على تعليم التنجيم وعدمه مبتني على المسألة السابقة ، والظاهر أنّه لا خلاف بين مَنْ جوّز تعليم التنجيم في جواز أخذ الأجرة عليه « 4 » .
3 - التنجيم الحسابي وتحديد الموضوعات الشرعية :
أ - تحديد القبلة بالنجوم :
ذهب جمع من فقهاء الإمامية « 5 » إلى أنّ التعويل على النجوم يكون أقوى دلالة في الوصول إلى القبلة ، وأنّ الاجتهاد فيها مقدّم على إخبار العارف ؛ لإمكان ضبطه بخلاف غيره ، ولقولهتعالى :
« وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ »
« 6 » ، وإلى ذلك ذهب فقهاء المذاهب « 7 » أيضاً .
ب - تحديد وقت الكسوف والخسوف وحصولهما :
اختلف فقهاء الإمامية في جواز الاعتماد على أخبار المنجّم في الخسوف والكسوف وعدمه على قولين :
فذهب بعضهم إلى جواز الاعتماد على أخباره ، لاعتمادهم على أصول صحيحة وقواعد سديدة « 8 » .
هامش
( ابن حجر ) : 47 .
( 1 ) جامع المقاصد 4 : 32 . مفتاح الكرامة 12 : 262 . جواهر الكلام 22 : 107 - 108 .
( 2 ) حاشية ابن عابدين 1 : 30 - 31 .
( 3 ) الدروس الشرعية 3 : 165 . حاشية ابن عابدين 1 : 30 - 31 .
( 4 ) تحرير الأحكام 2 : 261 . منتهى المطلب 15 : 390 . جامع المقاصد 4 : 32 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 13 : 17 .
( 5 ) السرائر 1 : 208 . شرائع الإسلام 1 : 52 ، 66 . تذكرة الفقهاء 2 : 484 . منتهى المطلب 1 : 172 . كشف اللثام 3 : 164 . الصلاة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 165 .
( 6 ) النحل : 16 .
( 7 ) مطالب اولي النهى 2 : 499 . حاشية الشيراملسي مع نهاية المحتاج 7 : 380 . روضة الطالبين 10 : 225 .
( 8 ) رسائل المرتضى 2 : 311 . ذكرى الشيعة 4 : 208 . مفتاح الكرامة 9 : 48 - 41 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 201 ، 203 .