المجاورة مطلقاً « 1 » ، واستدلّ له ببعض الروايات ، منها : صحيحة علي بن مهزيار قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) : المقام بمكّة أفضل أو الخروج إلى بعض الأمصار ؟ فكتب : « المقام عند بيت الله أفضل » « 2 » .
ومن الإمامية من جمع بين الروايات ، فحمل روايات الكراهة على المجاورة سنة تامّة بحيث لا يخرج فيها إلى غيرها ، مع الخوف من ملابسة الذنب ، وحمل روايات الاستحباب على غير ذلك « 3 » ، أو حمل الكراهة على من لا يأمن وقوع المحذورات منه ، وحمل الاستحباب على الواثق « 4 » ، أو حمل روايات الكراهة على المجاورة للتجارة ، وروايات الاستحباب للعبادة « 5 » مع الوقوف بالاحترام وعدم الملل .
وأمّا فقهاء المذاهب فقد اختلفوا فيه أيضاً ، فذهب أبو حنيفة إلى أنّ المجاورة بمكّة مكروهة ، وذهب بعض الحنفية إلى أنّ المجاورة بها لا تكره لمن يثق بنفسه « 6 » .
وقال المالكية : عدم المجاورة بمكّة أفضل « 7 » . وذهب الشافعية والحنابلة وأبو يوسف ومحمد من الحنفية إلى استحباب المجاورة بها ، إلّا أن يغلب على ظنّه الوقوع في المحظورات ، أو تسقط حرمتها عنده « 8 » .
2 - مجاورة المدينة المنوّرة :
لا خلاف بين فقهاء الإمامية في استحباب المجاورة بالمدينة « 9 » ، بل ادّعي عليه الإجماع « 10 » .
واستدلّوا له بالتأسّي « 11 » ، بما تستتبعه المجاورة من العبادات « 12 » ، وبالأخبار وهي كثيرة ، منها : رواية الزيّات عن الإمام
هامش
( 1 ) انظر : مجمع الفائدة 7 : 385 - 386 .
( 2 ) وسائل الشيعة 13 : 232 ، ب 16 من مقدّمات الطواف ، ح 2 .
( 3 ) مدارك الأحكام 8 : 272 . وانظر : مفاتيح الشرائع 1 : 384 - 385 .
( 4 ) الدروس الشرعية 1 : 471 . التنقيح الرائع 1 : 521 . حاشية الشرائع ( الكركي ) 10 : 464 .
( 5 ) التنقيح الرائع 1 : 521 .
( 6 ) حاشية ابن عابدين 2 : 187 ، 256 .
( 7 ) حاشية الخرشي 3 : 107 . حاشية العدوي 2 : 33 .
( 8 ) حاشية ابن عابدين 2 : 256 . مجمع الأنهر 1 : 312 . حاشية القليوبي وعميرة 2 : 126 . المغني 3 : 556 . كشّاف القناع 2 : 516 .
( 9 ) شرائع الإسلام 1 : 279 . تحرير الأحكام 2 : 118 . مسالك الأفهام 2 : 372 . مدارك الأحكام 8 : 279 . كشف اللثام 6 : 285 . جواهر الكلام 20 : 103 .
( 10 ) الدروس الشرعية 2 : 21 . مجمع الفائدة 7 : 431 .
( 11 ) كشف اللثام 6 : 285 . جواهر الكلام 20 : 103 .
( 12 ) كشف اللثام 6 : 285 . جواهر الكلام 20 : 103 .