ب - الوالدان :
ذكر بعض فقهاء الإمامية أنّ إذن الوالدين إذا كانا مسلمين شرط في وجوب الجهاد ، فلا يصحّ الجهاد ممّن كان له أبوان مسلمان إلّا بإذنهما أو بإذن الحيّ منهما ، بلا فرق بين أن يكون الأب أو الامّ ، وذهب إليه فقهاء المذاهب أيضاً « 1 » .
واستدلّ لذلك بما ورد عن ابن عباس أنّ النبي ( ص ) جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، أجاهد ، فقال : « ألك أبوان ؟ » فقال : نعم ، فقال : « ففيهما جاهد » « 2 » .
وذكر بعضهم بأنّ الجهاد فرض كفاية ، وبر الوالدين فرض عين فيقدّم « 3 » .
وذهب بعض فقهاء الإمامية إلى عدم لزوم الاستئذان منهما للجهاد ، بحيث لو خرج من دون علمهما وعدم نهيهما لا يكون آثماً « 4 » .
نعم ، لو منعاه من ذلك لم يجز له الخروج « 5 » خصوصاً إذا كان موجباً لايذائهما « 6 » .
هذا كلّه إذا كان وجوب الجهاد كفائياً ، وأمّا إذا كان عينياً فلا يتوقّف على إذنهما أو عدم منعهما وإيذائهما « 7 » .
ويسقط اشتراط الإذن لو كان الأبوان كافرين ولا يحرم مخالفتهما فيه « 8 » ؛ لعموم أدلّة الجهاد الراجح على مراعاة حقّهما ، كما صرّح فقهاء الإمامية « 9 » ، وعليه جمهور فقهاء المذاهب « 10 » .
هذا ، ولكن ذهب بعض الحنفية ، وهو ما صرّح به بعض المالكية لا يخرج إلّا بإذنهما أو أحدهما إذا كرها خروجه مخافة ومشقة ، وأمّا إذا كان لكراهة قتال أهل دينه فلا يطعهما ما لم يخف عليهما
هامش
( 1 ) الوسيلة : 199 . تذكرة الفقهاء 9 : 29 . حاشية ابن عابدين 3 : 220 . جواهر الإكليل 1 : 252 . حاشية الدسوقي 2 : 175 ، 176 . المهذّب ( للشيرازي ) 2 : 229 . نهاية المحتاج 7 : 57 . المغني 8 : 358 .
( 2 ) مستدرك الوسائل 11 : 22 ، ب 2 من جهاد العدو ، ح 2 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء 9 : 30 .
( 4 ) جواهر الكلام 21 : 23 .
( 5 ) شرائع الإسلام 1 : 308 . قواعد الأحكام 1 : 478 . الدروس الشرعية 2 : 29 .
( 6 ) منهاج الصالحين ( الخوئي ) 8 : 367 ، م 4 .
( 7 ) منتهى المطلب 14 : 38 . جواهر الكلام 21 : 25 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء 9 : 30 . مسالك الأفهام 3 : 4 .
( 9 ) مهذب الأحكام 15 : 92 . وانظر : جواهر الكلام 21 : 21 .
( 10 ) فتح القدير 5 : 194 . حاشية ابن عابدين 3 : 220 . حاشية الدسوقي 2 : 175 ، 176 . جواهر الإكليل 1 : 252 . المهذّب ( الشيرازي ) 2 : 229 . نهاية المحتاج 8 : 57 . المغني 8 : 459 . كشّاف القناع 3 : 44 .