وأمّا الأخبار فهي كثيرة أيضاً حيث ورد عن رسول الله ( ص ) أنّه قال : « الخير كلّه في السيف ، وتحت ظل السيف ، ولا يقيم الناس إلّا السيف ، والسيوف مقاليد الجنة والنار » « 1 » ، وقال ( ص ) أيضاً : « للجنّة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه ، فإذا هو مفتوح وهم متقلّدون سيوفهم ، والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم » ، وقال : « فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلًا وفقراً في معيشته ومحقاً في دينه ، إنّ الله أغنى أمتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها » « 2 » . وسئل رسول الله ( ص ) أي العمل أفضل ؟ قال : « إيمان بالله ورسوله » ، قيل : ثمّ ماذا ؟ قال : « الجهاد في سبيل الله » « 3 » ، وقال ( ص ) أيضاً : « مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم ، وتوكّل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنّة أو يرجعه سالماً مع أجر أو غنيمة » « 4 » .
فضل إعانة المجاهدين :
كما يكون الفضل بالجهاد وبالقيام بهذه العبادة العظيمة ، كذلك يكون الفضل في إعانة المجاهدين فلا يكون مَن لا يستطيع الجهاد محروماً من هذا الأجر ؛ وذلك بتقديم العون للمجاهد في سبيل الله ، وقد ذكر الفقهاء أنّ في ذلك فضل عظيم من السلطان ومن العوام ومن كلّ أحد « 5 » ، واستشهد لذلك بما ورد عن الرسول الأعظم ( ص ) أنّه قال : « مَن جهّز حاجّاً أو غازياً أو خلفه في أهله . . . فله مثل أجره » « 6 » ، وقال ( ص ) : « مَن أعان مجاهداً في سبيل الله أو غارماً في عسرته أو مكاتباً في رقبته أظلّه الله يوم لا ظلّ إلّا ظله » « 7 » ، وروي عن الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) عن رسول الله ( ص ) أنّه قال : « مَن بلّغ رسالة غازٍ كان كمن أعتق رقبة ، وهو شريكه في ثواب غزوته » « 8 » .
خامساً - الحكم التكليفي :
لا خلاف في أنّ الجهاد فرض من
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 15 : 9 ، ب 1 من جهاد العدو ، ح 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة 15 : 10 ، ب 1 ، من جهاد العدو ، ح 2 .
( 3 ) فتح الباري 1 : 77 ، ط السلفية . صحيح مسلم 1 : 88 ، ط الحلبي .
( 4 ) فتح الباري 6 : 15 ، ط السلفية .
( 5 ) المبسوط ( للطوسي ) 2 : 7 . المهذّب ( لابن البراج ) 1 : 297 . تذكرة الفقهاء 9 : 40 . المغني 10 : 529 . نيل الأوطار 8 : 36 . فتح الوهاب 2 : 299 .
( 6 ) مستدرك الوسائل 7 : 354 ، ب 2 من آداب الصائم ، ح 1 .
( 7 ) مسند أحمد 3 : 487 . المستدرك ( للحاكم النيسابوري ) 2 : 89 .
( 8 ) وسائل الشيعة 15 : 21 ، ب 3 من جهاد العدو ، ح 2 .