جُنُون
أولًا - التعريف :
لغةً :
الجنون مصدر جُنَّ الرجل فهو مجنون ، أي زال عقله أو فسد ، وجنَّ الشيء عليه ستره « 1 » .
اصطلاحاً :
عرّفه الفقهاء بعبارات مختلفة ، فذكر بعض فقهاء الإمامية أنّه مرض في العقل يقتضي فساده وتعطيله عن أفعاله وأحكامه ، ولو في بعض الأوقات « 2 » .
وعرّفه بعض الحنفية بأنّه اختلال القوة التي بها إدراك الكلّيات « 3 » .
وعرّفه بعض آخر بأنّه اختلال القوة المميّزة بين الأشياء الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب ، بأن تظهر آثارها ، وأن تتعطّل أفعالها « 4 » .
وعرّفه الجرجاني بأنّه اختلال العقل ، بحيث يمنع جريان الأفعال والأقوال على نهجه إلّا نادراً « 5 » .
ثانياً - أقسام الجنون :
ينقسم الجنون إلى جنون مطبق وجنون غير مطبق ( ادواري ) ، والمراد بالمطبق الملازم الممتدّ « 6 » .
وذكر صاحب كشف الأسرار أنّ الجنون أصلي وعارض ، فيكون أصلياً إذا كان لنقصان جُبِل عليه دماغه وطبع عليه في أصل الخلقة ، فلم يصلح لقبول ما أعدّ لقبوله من العقل ، وهذا النوع ممّا لا يُرجى زواله .
ويكون عارضاً إذا زال الاعتدال
هامش
( 1 ) لسان العرب 2 : 385 ، ط الدار المتوسطية . المنجد : 227 - 228 . المعجم الوسيط : 140 ، مادة ( جنن ) .
( 2 ) كشف اللثام 7 : 359 . جواهر الكلام 30 : 318 .
( 3 ) البحر الرائق 6 : 68 ، ط دار الكتب العلمية .
( 4 ) الفتاوى الانقروية 1 : 59 ، ط بولاق . حاشية ابن عابدين 1 : 426 .
( 5 ) التعريفات ( الجرجاني ) ، مادة ( جنون ) .
( 6 ) المبسوط ( الطوسي ) 4 : 249 - 250 . كشف اللثام 7 : 360 . جواهر الكلام 30 : 318 - 319 . كشف الأسرار 4 : 263 ، 264 وما بعدها . حاشية ابن عابدين 1 : 516 . تيسير التحرير 2 : 261 .