اشتراط التساوي في العدد ، فتُقطع الأيدي باليد الواحدة « 1 » ، بعد ردّ ما يفضل لكلّ واحد من الجناة عن جنايته ، كما يجوز للمجني عليه أن يقتصّ من أحدهم ، ويردّ الباقون دية جنايتهم على مَن اقتُصّ منه « 2 » .
4 - اعتبار التساوي في الجنس :
ذهب الحنفية إلى اعتبار تساوي المجنيُّ عليه والجاني في الجنس ، فإن كان أحدهما ذكراً والآخر أنثى فلا قصاص في الأطراف ؛ لأنّه يُشترط في قصاص الأطراف التساوي في الأرش « 3 » .
وذهب الإمامية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم اشتراط ذلك ، فيجري القصاص في الأطراف حتى مع اختلاف جنس الجاني والمجني عليه « 4 » .
5 - التساوي في الحرية ، أو كون المجنيُّ عليه أكمل :
ذهب الفقهاء إلى عدم الاقتصاص للعبد من الحرّ ، لكن عليه قيمة الجناية « 5 » ، ما لم تزد على دية الحر ، وإلّا فالزائد غير مضمون « 6 » .
6 - التساوي في السلامة :
ذهب الفقهاء إلى اشتراط التساوي في سلامة العضو المقطوع بين الجاني والمجني عليه ، فتؤخذ اليد الصحيحة بالصحيحة ، والشلّاء بالشلّاء ، ولكن لا تؤخذ الصحيحة بالشلّاء ، وتؤخذ الشلّاء بالصحيحة ، إلّا أن يحكم أصحاب الخبرة بأنّها لا تنحسم وتبقى أفواه العروق مفتوحة ، فيؤدّي إلى احتمال الهلاك « 7 » .
هامش
( 1 ) الخلاف 5 : 158 . جواهر الكلام 42 : 70 . مباني تكملة المنهاج 2 : 156 . الشرح الصغير 4 : 349 . جواهر الإكليل 2 : 259 . روضة الطالبين 9 : 178 ، 179 . المغني 7 : 674 . كشّاف القناع 5 : 559 ، 560 .
( 2 ) جواهر الكلام 42 : 70 .
( 3 ) الاختيار 5 : 30 ، ط دار المعرفة . حاشية ابن عابدين 5 : 355 ، 356 . بدائع الصنائع 7 : 302 .
( 4 ) قواعد الأحكام 3 : 631 . مجمع الفائدة 14 : 78 . جواهر الكلام 42 : 344 . القوانين الفقهية : 345 . روضة الطالبين 9 : 178 . المغني 7 : 679 ، 680 .
( 5 ) شرائع الإسلام 4 : 234 . تبصرة المتعلّمين : 255 . قواعد الأحكام 3 : 632 . مباني تكملة المنهاج ( موسوعة الخوئي ) 42 : 182 . شرح الزرقاني 8 : 3 . جواهر الإكليل 2 : 272 . بداية المجتهد 2 : 364 ، 372 . المجموع 18 : 358 ، ط دار الفكر . حاشية ابن عابدين 5 : 343 - 344 . المغني 7 : 658 ، 659 .
( 6 ) المقنعة : 740 . مباني تكملة المنهاج 42 : 182 .
( 7 ) المبسوط ( الطوسي ) 7 : 74 . المهذّب ( ابن البراج ) 2 : 471 . جواهر الكلام 42 : 348 . المجموع 18 : 411 ، ط دار الفكر . روضة الطالبين 7 : 68 ، ط دار الكتب العلمية . المبسوط ( السرخسي ) 26 : 136 ، ط دار المعرفة . بدائع