بالقيام بقوله : « قم فناد بالصلاة » « 1 » .
وكان مؤذّنوا رسول الله ( ص ) يؤذّنون قياماً « 2 » ، ولأنّ القيام أبلغ في الإعلام ، كما أنّ الأذان والإقامة قاعداً خلاف المتوارث « 3 » .
وعن بعض الحنابلة : أنّه إن أذّن قاعداً بطل ، ولا بأس بأذان صاحب العذر جالساً « 4 » .
2 - الفصل بين الأذان والإقامة بجلسة :
يستحبّ الفصل بين الأذان والإقامة عند فقهاء الإمامية إجماعاً فتوىً ونصّاً « 5 » ، ويفصل بينهما إمّا بركعتين أو سجدة أو جلسة أو خطوة أو سكتة أو تسبيحة أو كلام أو تحميد ، على المشهور بين الفقهاء في غير الأخيرة « 6 » .
هذا في غير صلاة المغرب ، وأمّا المغرب فقد ذكروا أنّ الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة « 7 » .
كما لا خلاف بين فقهاء المذاهب في أنّه يندب للمؤذّن الفصل بين الأذان والإقامة ، ويكون الفصل بينهما بالصلاة المندوبة ، فإن لم يصلِّ ، أو لم يكن الوقت وقت جواز يفصل بينهما بجلسة عند الجمهور فيما سوى المغرب « 8 » .
( انظر : أذان وإقامة )
3 - الجلوس في المسجد قبل صلاة التحية :
ذكر بعض فقهاء الإمامية : أنّه إذا دخل فلا يجلس حتى يصلّي التحيّة ، ولو في الأوقات الخمسة « 9 » ، وذكر أيضاً : إذا دخل فليصلّ ركعتين تحيّة المسجد ، لما رواه أبو ذر قال : دخلت على رسول الله ( ص ) وهو في المسجد جالس ، فقال لي : « يا أبا ذر ، إنّ للمسجد تحيّة » قلت : وما تحيته ؟
هامش
( 1 ) فتح الباري 2 : 77 ، ط السلفية .
( 2 ) فتح الباري 2 : 77 ، ط السلفية .
( 3 ) الموسوعة الفقهية الكويتيّة 15 : 264 .
( 4 ) الإنصاف 1 : 415 . المغني 1 : 424 .
( 5 ) مستند الشيعة 4 : 493 .
( 6 ) الوسيلة : 92 - 93 . الجامع للشرائع : 72 . نزهة الناظر : 36 . تذكرة الفقهاء 3 : 55 . مستند الشيعة 4 : 493 . جواهر الكلام 9 : 101 . مصباح الفقيه 11 : 332 . العروة الوثقى 2 : 428 .
( 7 ) المعتبر 2 : 142 . تذكرة الفقهاء 3 : 55 . جواهر الكلام 9 : 101 .
( 8 ) فتح القدير 1 : 215 ، ط دار إحياء التراث العربي . حاشية ابن عابدين 1 : 261 . الاختيار 1 : 42 ، 44 ( ط دارالمعرفة ) . حاشية الدسوقي 1 : 314 ، ط دار الفكر . أسنى المطالب 1 : 103 ، ط المكتبة الإسلامية . كشّاف القناع 1 : 243 .
( 9 ) الألفية والنفلية : 144 . الروضة البهية 1 : 216 . وانظر : نهاية الإحكام 1 : 320 - 321 .