وأحبّائه وجميع المؤمنين « 1 » .
ويجوز عند الحنفية والحنابلة إهداء ثواب العبادة للغير ، وعبّر الحنفية عنه بالأفضل . واستدلّ له بظاهر الأدلّة ، ومنها قولهتعالى :
« وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ »
« 2 » ، وقولهتعالى :
« وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ »
« 3 » ، وغير ذلك من الأدلّة « 4 » .
وأجاز المالكية ذلك فيما عدا الصلاة والصيام ، واستثنى الشافعية الصلاة ، واختلفوا في الصيام وقراءة القرآن « 5 » . والمسألة ذات تفاصيل أخرى نوكلها إلى محلّها .
( انظر : نيابة )
4 - التفاوت في الثواب :
يتفاوت ثواب الأعمال قلّة وكثرة باعتبارات مختلفة منها :
أ - المشقّة أو طول مدّة الالتزام :
الأغلب أنّ الثواب في الكثرة والقلّة تابع للعمل في الزيادة والنقصان ؛ لأنّ المشقّة أصل التكليف المؤدّي إلى الثواب ومداره ، فكلّما عظمت المشقّة عظم الثواب « 6 » ، رغم أنّها من حيث هي غير مقصودة للشارع ، كما في صلاة الليل في أواخره ، فهي أشقّ منها في ثلثه .
وزيادة المشقّة إنّما توجب زيادة الثواب إذا كانت في طريق الطاعة ، لا في ما هو خارج عنها .
والحق بذلك طول مدّة الالتزام بالعمل أو الترك فهو موجب للمشقّة أكثر ويترتّب عليها ثواب أكثر ، كعدّة الحامل المتوفّى عنها زوجها ، حيث ذهب الإمامية فيه إلى الاعتداد بأبعد الأجلين « 7 » ، وذكروا في وجهه : أنّ العدّة عبادة يستحقّ بها
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة 3 : 453 . الدروس الشرعية 2 : 17 . جواهر الكلام 27 : 379 . العروة الوثقى 3 : 676 ، 4 : 597 . الفتاوى الواضحة : 56 . تحرير الوسيلة 1 : 402 . منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 206 .
( 2 ) الحشر : 10 .
( 3 ) سورة محمد : 19 .
( 4 ) حاشية ابن عابدين 2 : 236 - 237 . المغني 3 : 73 .
( 5 ) منح الجليل 1 : 306 - 342 . مواهب الجليل 2 : 542 - 546 . مغني المحتاج 3 : 67 - 70 . قواعد الأحكام ( ابن عبد السلام ) 1 : 114 - 115 .
( 6 ) نضد القواعد الفقهية : 200 - 201 . قواعد الأحكام 1 : 31 . الموافقات 2 : 125 .
( 7 ) الانتصار : 338 . رسائل الشريف المرتضى 1 : 186 . السرائر 2 : 744 . جواهر الكلام 32 : 275 - 276 .