في المشهور تسعة وتسعون اسماً ، وقال ابن كثير أنّها غير منحصرة في ذلك .
وذهب المعتزلة إلى جواز اثبات ما كان الله متّصفاً به بمعناه ولم يوهم نقصاً وان لم يرد به توقيف من الشارع ، وإليه مال القاضي أبو بكر الباقلاني ، وتوقف فيه إمام الحرمين ، وفصّل الغزالي فجوّز اطلاق الصفة ، وهي ما دلّ على معنى زائد على الذات ، ومنع من اطلاق الاسم وهو ما دلّ على نفس الذات .
وذهب جماعة إلى عدم التوقيف في أسماءهتعالى « 1 » .
3 - التوقيف في ترتيب آي القرآن الكريم وسوره :
اتّفق الإمامية وفقهاء المذاهب على التوقيف في ترتيب آي القرآن الكريم ، وأنّ ذلك ورد عن النبي ( ص ) ، واستدلّوا له بما ورد عنه - أنّه ذكر بعض الآيات ، وقال : « إنّهاسورة كذا أو أوّلسورة كذا » « 2 » ، وكذلك ما ورد من أمره ( ص ) بوضع بعض الآيات في مكانها المحدّد « 3 » .
أمّا ترتيب السور فليس بتوقيفي عند الإمامية بل اجتهادي ، ولهم أقوال في ذلك « 4 » .
وذهب فقهاء المذاهب إلى أن ترتيب السور - بحسب قول المحقّقين - من أمر رسول الله ( ص ) ، وقيل : باجتهاد الصحابة وليس بتوقيفي « 5 » .
الثاني : التوقيف بمعنى الحجر ومنع التصرّف في الشيء :
1 - توقيف المولِي :
ذهب فقهاء الإمامية إلى أنّ المولي إذا آلى من زوجته يمهل أربعة أشهر ، فإذا انتهت الأربعة وقفه الحاكم وخيّره بين الرجوع أو الطلاق ، فإن أبى حبسه أبداً « 6 » ؛ لما روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : « . . . وإن رفعته إلى
هامش
( 1 ) شرح جوهرة التوحيد : 89 - 90 ، ط دار الكتب العلمية . المواقف : 333 ، ط عالم الكتب . تفسير ابن كثير 2 : 279 وما بعدها ، دار المعرفة ، 1412 ه - ق .
( 2 ) انظر : مسند أحمد 1 : 57 ، 69 . سنن الترمذي 4 : 337 .
( 3 ) انظر : فتح الباري 9 : 50 .
( 4 ) صراط النجاة 1 : 469 . أنيس المجتهدين 1 : 186 بحوث في تاريخ القرآن وعلومه : 100 - 108 .
( 5 ) مسلّم الثبوت 2 : 11 - 12 . الاتقان ( السيوطي ) 1 : 60 - 62 . الفواكه الدواني 1 : 77 .
( 6 ) المبسوط 5 : 118 ، 121 . كشف اللثام 8 : 276 . جواهر الكلام 33 : 327 - 328 .