التوثيق فاسداً ؛ لأنّه مبني على أمرٍ فاسد ، بالإضافة إلى عدم الفائدة من التوثيق ؛ لأنّ التصرّفات الباطلة مفسوخة شرعاً « 1 » .
سابعاً - انتهاء التوثيق :
ينتهي التوثيق بانتهاء ما كان سبباً له وهي كالآتي :
1 - ينتهي احتباس المبيع - لأجل قبض الثمن - بأداء الثمن ويجب على البائع تسليم المبيع ، وكذا ينتهي احتباس المرهون بأداء الدين ويجب فكاك الرهن وتسليمه للراهن .
والقاعدة العامّة : أنّ كل من كان له حقّ الحبس فإنّ هذا الحقّ ينتهي بأداء ما كان الحبس لأجله « 2 » .
2 - ينتهي التوثيق بإبراء الدائن للمدين وبحوالة المدين للدائن في الجملة ، وكذا في إسقاط المرتهن حقّه من الإرتهان « 3 » .
3 - ينتهي التوثيق بالفسخ أو بالعزل وذلك في العقود الجائزة كالوكالة والقرض والوديعة « 4 » .
4 - ينتهي التوثيق ببيع الوثيقة كالمرهون يباع في الدين « 5 » .
5 - ينتهي التوثيق بهلاك المعقود عليه ، كما في هلاك المبيع قبل القبض « 6 » .
6 - موت المكفول به في الكفالة بالنفس « 7 » .
ثامناً - أثر التوثيق :
تقدّم بأنّ التوثيق إنّما شرّع لصيانة
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء 10 : 290 - 304 . مفتاح الكرامة 12 : 537 - 544 . كنز العرفان ( السيوري ) 2 : 45 - 66 . حاشية الدسوقي 3 : 71 . بدائع الصنائع 5 : 305 . المنثور في القواعد 1 : 352 - 354 . أحكام القرآن ( الجصاص ) 1 : 574 - 575 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء 10 : 108 - 112 ، 11 : 400 . مسالك الأفهام 4 : 52 - 53 . جواهر الكلام 25 : 223 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 6 : 261 - 265 . المنثور 3 : 327 - 328 . بدائع الصنائع 2 : 288 ، 4 : 204 ، 7 : 173 . الهداية 3 : 233 . التبصرة 2 : 318 . الحطاب 5 : 431 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء 13 : 387 . مسالك الأفهام 4 : 53 . جواهر الكلام 25 : 223 ، الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 263 - 264 . المغني 4 : 605 . القواعد ( ابن رجب ) : 32 . بدائع الصنائع 6 : 12 ، 18 .
( 4 ) مسالك الأفهام 4 : 53 . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) : 314 . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 336 . بدائع الصنائع 6 : 18 .
( 5 ) مسالك الأفهام 4 : 52 . جواهر الكلام 25 : 217 - 218 . الفواكه الدواني 2 : 231 - 232 . المغني 4 : 447 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء 10 : 112 . مسالك الأفهام 3 : 216 . جواهر الكلام 32 : 106 . بدائع الصنائع 6 : 143 ، 5 : 238 . القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 2 : 82 .
( 7 ) مسالك الأفهام 14 : 407 - 408 . رياض المسائل 8 : 605 - 606 . جواهر الكلام 26 : 204 - 205 . حاشية ابن عابدين 4 : 251 - 257 .