الحكم كما هو عند اتحاد الأفق بالنسبة لرؤية الهلال في بلدين « 1 » .
وفي علم المنطق يرد التواطؤ في المفاهيم قبال التشكيك أو المشكّك « 2 » . ولا يبحث هنا إلّا عند التواطؤ الذي استعمله الفقهاء .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
ورد التواطؤ في جملة من الأحكام يمكن التعرّض إلى قسم منها :
1 - التواطؤ في الجنايات :
يقع الكلام في التواطؤ في الجنايات على قسمين :
أ - التواطؤ في الجناية على النفس :
لو تواطأ اثنان فصاعداً على قتل واحد قُتلوا به أجمع إن شاء الولي مع التكافؤ ، أجمع على هذا فقهاء الإمامية « 3 » . واستدلّ عليه بعموم قولهتعالى :
« وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً »
« 4 » ، وكذلك قولهتعالى :
« وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ »
« 5 » ، وبالنصوص الواردة في ذلك « 6 » ، وإلى ذلك أيضاً ذهب جمهور فقهاء المذاهب ، حيث ذكروا أنّ الجمع يقتلون بالفرد . واستدلّ بما روي من أنّ الإمام علي ( عليه السلام ) أنّه قتل ثلاثة قتلوا رجلًا .
وحكي عن أحمد بن حنبل : أنّهم لا يقتلون وتجب الدية ، وهو قول آخرين أيضاً ، ومع اتّفاق الجمهور على ذلك إلّا أنّهم اختلفوا من جهة كيفية وقوع الجناية « 7 » . وتفصيله يأتي في محلّه .
( انظر : جناية ، قصاص )
هامش
( 1 ) انظر : ذكرى الشيعة 4 : 444 . تذكرة الفقهاء 4 : 272 . نهاية الأحكام 2 : 129 .
( 2 ) جامع المقاصد 9 : 108 . انظر : مدارك الأحكام 2 : 295 . جواهر الكلام 8 : 376 .
( 3 ) قواعد الأحكام 3 : 588 . كشف اللثام 11 : 28 . شرائع الإسلام 4 : 977 . مسالك الأفهام 15 : 99 . جواهر الكلام 42 : 66 .
( 4 ) الإسراء : 33 .
( 5 ) البقرة : 179 .
( 6 ) وسائل الشيعة 19 : 29 - 31 ، ب 12 من القصاص في النفس .
( 7 ) المغني 7 : 671 ، 672 . رد المحتار على الدر المختار 5 : 357 . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4 : 245 - 249 . جواهر الإكليل 2 : 257 - 258 . نهاية المحتاج 7 : 261 . حاشية الجمل على شرح المنهج 5 : 25 - 26 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 14 : 113 - 116 .