وذهب جمهور فقهاء المذاهب إلى مشروعية التهنئة بالعيد في الجملة ، فقال الحصكفي : إنّ التهنئة بالعيد بلفظ ( يتقبّل الله منا ومنكم ) لاتنكر « 1 » .
وقد سُئل مالك عن قول الرجل لأخيه يوم العيد : ( تقبل الله منّا ومنك ) ، يريد فعل الصوم وفعل الخير الصادر في شهر رمضان ، و ( غفر الله لنا ولك ) ، فقال : ما أعرفه ولا أنكره « 2 » .
وقال بعض الشافعية : لم أرَ لأصحابنا كلاماً في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر ، كما يفعله الناس ، لكن نقل عن الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي أنّه أجاب عن ذلك بأنّ الناس لم يزالوا مختلفين فيه ، والذي أراه أنّه مباح لا سنّة فيه ولا بدعة .
ونقل عن أبن حجر القول بمشروعيتها « 3 » .
ونقل عن أحمد قوله : لا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد : تقبّل الله منّا ومنك « 4 » .
تَوَاطُؤ
أولًا : التعريف :
التواطؤ لغةً : وهو مصدر تواطأ ، وأصل فعله ( وطئ ) و ( وطأ ) ، ومعناه : التوافق يقال تواطأنا على الأمر : أي توافقنا ، وتوافقوا عليه إذا توافقوا ، وحقيقته كأن كلّاً منهما وطئ ما وطئه الآخر ، والمتواطىء هو المتوافق « 5 » .
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عند الفقهاء عن معناه اللغوي ، إلّا أنّه في استعمال الفقهاء اشتراك في حصّة من حصص التوافق ، فإنّ التوافق يمكن أن يأتي بمعنى التطابق أو التناظر وعدم الاختلاف ، كما هو تطابق الإمام والمأموم في الصلاة من حيث النوع ، وتوافق الأوصاف في البيع للغائب ، وكذلك يأتي بمعنى التوافق في
هامش
( 1 ) الدر المختار 1 : 557 .
( 2 ) الفواكه الدواني : 322 .
( 3 ) نهاية المحتاج 2 : 391 . مغني المحتاج 1 : 316 . حاشيتا قليوبي وعميرة 1 : 310 .
( 4 ) المغني 2 : 399 . كشّاف القناع 2 : 60 .
( 5 ) كتاب العين 7 : 468 ، مادة ( وطئ ) . الصحاح 1 : 82 . لسان العرب 1 : 199 . مختار الصحاح : 372 . تاج العروس 1 : 279 ، مادة ( وطأ ) .