وذهب الحنفية إلى التداخل ؛ لأنّ المقصود التعرّف على فراغ الرحم ، وقد حصل بالواحدة فتتداخلان .
واختار الشافعية والحنابلة عدم التداخل ؛ لأنّهما حقّان مقصودان لآدميين ، فلم يتداخلا كالدَّينين .
وأمّا المالكية فلهم قولان : الأوّل : عدم التداخل .
والثاني : أنّها تعتدّ من الثاني وتجزيها عنهما ، وإن كانت حاملًا فالوضع يجزي عن العدّتين اتّفاق « 1 » .
ج - - إذا كانت العدّتان من جنسين وكانتا لرجل واحد ، بأن كانت إحداهما بالحمل والأخرى بالأقراء ؛ بأن طلّقها وهي حامل ، ثمّ وطئها في الأقراء وأحبلها ، أو طلّقها وهي حامل ثمّ وطئها قبل أن تضع .
فذهب الإمامية في أحد قوليهما والحنفية ، وفي أصحّ الوجهين عند الشافعية ، وفي أحد الوجهين عند الحنابلة إلى التداخل ؛ لأنّهما لرجل واحد ، فأثبتها المتجانسين ، فتنقضي العدّتان بالحمل « 2 » .
وذهب الإمامية في القول الثاني لهما ، ومقابل الأصحّ عند الشافعية والحنابلة في الوجه الثاني عندهم إلى عدم التداخل بين العدّتين ؛ لاختلافهما في الجنس « 3 » .
هامش
( 1 ) القوانين ( ابن جزي ) : 157 . حاشية الدسوقي 2 : 499 ، ط الفكر . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 134 ، ط المعرفة . فتح القدير 3 : 283 - 284 ، ط الأميرية . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) : 128 ، ط العلمية . حاشية القليوبي 4 : 46 ، 47 ، ط الحلبي . روضة الطالبين 8 : 384 - 394 ، ط المكتب الإسلامي . المهذّب ( الشيرازي ) 2 : 151 - 153 ، ط الأولى . نهاية المحتاج 7 : 132 - 135 ، ط المكتب الإسلامي . الكافي 3 : 316 - 320 ، ط المكتب الإسلامي . كشّاف القناع 2 : 425 - 428 ، ط النصر . المغني 7 : 482 ، ط الرياض .
( 2 ) مسالك الأفهام 9 : 359 . جواهر الكلام 32 : 380 - 381 . وانظر : القوانين ( ابن جزي ) : 157 . حاشية الدسوقي 2 : 499 ، ط الفكر . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 134 ، ط المعرفة . فتح القدير 3 : 283 - 284 ، ط الأميرية . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) : 128 ، ط العلمية . حاشية القليوبي 4 : 46 ، 47 ، ط الحلبي . روضة الطالبين 8 : 384 - 394 ، ط المكتب الإسلامي . المهذّب ( الشيرازي ) 2 : 151 - 153 ، ط الأولى . نهاية المحتاج 7 : 132 - 135 ، ط المكتب الإسلامي . الكافي 3 : 316 - 320 ، ط المكتب الإسلامي . كشّاف القناع 2 : 425 - 428 ، ط النصر . المغني 7 : 482 ، ط الرياض .
( 3 ) انظر : مسالك الأفهام 9 : 359 . جواهر الكلام 32 : 380 - 381 . وانظر : القوانين ( ابن جزي ) : 157 . حاشية الدسوقي 2 : 499 ، ط الفكر . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 134 ، ط المعرفة . فتح القدير 3 : 283 - 284 ، ط الأميرية . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) : 128 ،