نفسه ، وهذا - وجوب الصلاة - إنّما هو في حقّ المسلم « 1 » .
كما ورد من طرق أهل السنّة بعض الأحاديث عن النبي ( ص ) ما يدل ظاهره على خلود قاتل نفسه في النار وحرمانه من الجنة ؛ فقد روي عنه ( ص ) أنه قال : « مَن تردّى من جبل فقتل نفسه ، فهو في نار جنّم خالداً مخلّداً فيها أبداً ، ومن قتل نفسه بحديدةٍ فحديدته في يده يَجَأُ بها في بطنه في نار جهنّم ، خالداً مخلّداً فيها أبداً » « 2 » .
كما روي عنه ( ص ) أنّه قال : « كان برجل جراح فقتل نفسه ، فقال الله عزّ وجلّ : بَدَرني عبدي بنفسه ، حرّمتُ عليه الجنّة » « 3 » ، وظاهر هذين الحديثين وغيرهما من الأحاديث يدلّ على كفر المنتحر ؛ لأنّ الخلود في النار والحرمان من الجنّة جزاء الكفّار ، لكنّه لم يقل أحدٌ من فقهاء المذاهب بكفر المنتحر ؛ لأنّ الكفر هو الإنكار والخروج عن دين الإسلام ، وصاحب الكبيرة لا يخرج عن الإسلام ، بل صرّح بعضهم بأنّ المنتحر لا يخرج عن الإسلام ، ولهذا قالوا بغسله والصلاة عليه ، وأمّا الكافر لا يصلّى عليه إجماعاً .
وأمّا ما جاء في الأحاديث من خلود المنتحر في النار فهو محمول على مَن استعجل الموت بالانتحار واستحلّه « 4 » .
ب - تغسيل المنتحر وتكفينه والصلاة عليه :
ظاهر إطلاق كلام فقهاء الإمامية أنّ المنتحر يجب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ؛ لأنّهم لم يذكروا أنّه من جملة مستثنيات وجوب التغسيل والتكفين والصلاة والدفن ، فقد ذكروا أنّه يجب تغسيل كلّ مسلم ، وأنّه لا يجوز غسل الكافر ولا تكفينه ولا دفنه ولا الصلاة عليه « 5 » .
كما ذهب فقهاء المذاهب إلى وجوب
هامش
( 1 ) موسوعة الفقه الإسلامي 17 : 362 - 363 .
( 2 ) صحيح البخاري 7 : 32 ، كتاب الطب ، دار الفكر ، سنة 1401 ه .
( 3 ) صحيح البخاري 2 : 99 ، دار الفكر ، سنة 1401 ه .
( 4 ) حاشية ابن عابدين 1 : 184 . الفتاوى الخانية بهامش الفتاوى الهندية 1 : 186 . تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي 1 : 250 . وابن عابدين 1 : 184 نهاية المحتاج 2 : 432 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 291 - 292 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء 2 : 22 - 23 ، 38 . تحرير الأحكام 1 : 125 . مستند الشيعة 3 : 111 ، 113 . العروة الوثقى 2 : 88 . الفتاوى الواضحة : 270 ، م 144 .