روي عنه أيضاً : « الكحل ينبت الشعر ، ويحدّ البصر ، ويعين على طول السجود » « 1 » .
وذكروا استحباب الاكتحال بالإثمد للرجل والمرأة عند النوم ، بل صرّح بعضهم بأنّ الاكتحال بالإثمد سنّة « 2 » .
واستدلّوا له بما روي عن الإمام جعفر الصادق ( ع ) أنّه قال : « كان رسول الله ( ص ) يكتحل بالإثمد إذا آوى إلى فراشه وتراً وتراً » « 3 » .
وذهب جمع من فقهاء الإماميّة إلى أنّ الأفضل أن يكون الاكتحال وتراً في كلٍّ من العينين أو فيهما معاً ، بأن يكون ثلاثة ثلاثة في كل واحدة أو خمسة أو سبعة فيهما معاً ، بأن تكون الزيادة في العين اليمنى « 4 » . واستدلّوا له بالرواية المتقدّمة .
ويستحبّ الدعاء عند الاكتحال « 5 » ، فقد ورد في الخبر : « إذا أردت أن تكتحل فخذ الميل بيدك اليمنى واضربه في المكحلة ، وقل : بسم الله ، وإذا جعلت الميل في عينك فقل : اللّهمّ نوّر بصري ، واجعل فيه نوراً أبصر به حقّك ، واهدني إلى طريق الحقّ ، وأرشدني إلى سبيل الرشاد ، اللّهمّ نوّر عليّ دنياي وآخرتي » « 6 » .
أمّا عند فقهاء المذاهب فقد ذكر الحنابلة والشافعيّة استحباب الاكتحال وتراً ؛ كما روي عن النبي ( ص ) أنّه قال : « من اكتحل فلْيوتِر » « 7 » .
وأجازه مالك في أحد قوليه للرجال ، وكرهه في قوله الآخر للتشبّه بالنساء .
أمّا الحنفيّة ، فقالوا بالجواز إذا لم يقصد به الرجل الزينة . وأوضح بعضهم أنّ الممنوع هو التزيّن للتكبّر ، لا بقصد الجمال والوقار .
ولا خلاف بينهم في جواز الاكتحال للنساء ولو بقصد الزينة ، وكذلك للرجال بقصد التداوي « 8 » .
وجاء في الأثر : « أنّ النبي ( ص ) أمر بالإثمد المُروَّح ( أي المطيّب ) عند النوم » « 9 » .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 98 ، ب 54 آداب الحمام ، ح 2 .
( 2 ) غنائم الأيام 2 : 39 . وانظر : روض الجنان 2 : 767 .
( 3 ) وسائل الشيعة 2 : 100 ، ب 55 من آداب الحمام ، ح 1 .
( 4 ) الحدائق الناضرة 5 : 575 .
( 5 ) المقنع : 542 . فقه الرضا ( ع ) : 397 .
( 6 ) فقه الرضا ( ع ) : 397 . مستدرك الوسائل 1 : 441 ، ب 78 ، آداب الحمام ، ح 17 .
( 7 ) سنن أبي داود 1 : 33 ، ط عزت عبيد دعاس . مسند أحمد بن حنبل 2 : 371 ، ح 8825 .
( 8 ) حاشية الحطاب 1 : 265 . حاشية ابن عابدين 2 : 113 . حاشية البجيرمي على الخطيب 4 : 291 ، ط المعرفة . المغني 1 : 93 ، ط الرياض . الفتاوى الهندية 5 : 359 . الفواكه الدواني 2 : 441 .
( 9 ) سنن أبي داود 2 : 776 ، تحقيق عزت عبيد دعاس .