اساطين المذهب . اين مسأله ولايت ، حكم اساطين و بزرگان مذهب شيعه است . « 1 »
و نيز مىفرمايد : از مطالب عجيب وسوسه بعضى از مردم درباره ولايت فقيه است در حالى كه اين وسوسه جايى ندارد بلكه بايد گفت چنين كسى اصلا طعم فقه را نچشيده و لحن كلام ائمه عليهم السّلام و رموز گفتار آنها را نفهميده و به معانى كلام آنان دست نيافته است چرا كه در مقبوله عمر بن حنظله آمده است : « انى جعلته عليكم حاكما ( قاضيا ) » و يا منظورشان را نفهميده جايى كه فرمودهاند :
فقها حاكم و جانشين ما هستند . و امثال اين روايات را نفهميده هر كس قائل به ولايت عامه براى فقها نباشد . چنانچه سلار در كتاب مراسم فرموده : ائمه معصومين عليهم السّلام تفويض كردند ولايت را به ايشان و نيز همه امور را به آنان واگذار كردند مگر بعضى از امور را مثل جهاد ابتدايى با كفار ، زيرا مثل اين امور نياز به حكومت و ارتش قوى دارد و بايد با حضور امام زمان عليه السلام باشد زيرا اگر آن امكانات و قدرت بود امام زمان غائب نمىشد . چنانچه امام صادق عليه السلام فرمودند : اگر به اندازه تعداد اين گوسفندان ياور داشتم قيام مىكردم . و عدد آن گوسفندان چهل رأس بود پس مسأله ولايت فقها از مسائل واضح فقه است . « 2 »
ما در اين مقاله در صدد بحث گسترده در مسأله ولايت فقيه نيستم و سابقا اين مسأله را مورد بحث قرار داديم فقط بر آن شديم كه نظريه فقيه بزرگ اهل بيت محقق اردبيلى را از كتاب شريف مجمع الفائدة و البرهان در اينجا بيان كنيم براى اينكه تأييدى باشد بر اين مسأله مهم سياسى و فقهى تا بدين وسيله ازالهء بعضى از شبهات و دغدغهها شود .
چون رأى اين فقيه مقدس بسيار مهم و قابل استناد است خصوصا با توجه به تشرف ايشان به محضر مبارك امام زمان عليه السلام حتى اگر اجماع تشرفى حجت بود چنانچه محقق خراسانى رحمه اللّه در كفايه به آن اشاره كردهاند آنجا كه فرموده است : « و ربّما يتفّق لبعض الاوحدى وجه آخر من تشرفه برؤيته
هامش
( 1 ) . جواهر ، ج 21 ، ص 398 .
( 2 ) . جواهر ، ج 21 ، ص 397 .