صفوى ( وفات 984 ق ) وقتى نامهء ايشان را مبنى بر كمك به يكى از سادات و رفع مشكل او دريافت كرد به احترام نامه مقدّس ، از جا برخاست و وقتى ديد كه مقدس اردبيلى او را « برادر » خطاب كرده ، به وجد آمده و گفت كه آن نامه را با كفنش همراه سازند و وقتى دفنش كردند اين نامه مبارك را زير سرش در قبر گذارند تا بدينوسيله به دو فرشته نكير و منكر احتجاج نمايد كه من همان كسى هستم كه مقدّس مرا « برادر » خطاب كرده است . « 1 »
10 - يكى از سعادتهاى بزرگ اردبيلى توفيق شرفيابى به محضر مبارك ولى اللّه الاعظم حضرت بقية اللّه ( عج ) بوده است كه علىرغم پنهان داشتن اين ديدار ، شاگردانش به آن پى بردند و براى ما گزارش كردند . و اين از خصوصيات مهم كسانى است كه بحقّ به ديدار سرّ اكبر و اسم اعظم نايل آمدهاند و از بازگو كردن چنين توفيقى امتناع داشتهاند . نه اينكه مثل بعضى از مدّعيان كه براى خود دكّان باز كرده و هر روز ادّعاى ديدار حضرتش را مىكنند و جمعى از اهل دين را بدين وسيله مىفريبند و از صداقت و خلوص آنها كمال استفاده را براى اهداف دنيوى خود مىكنند . و در گذشته شاهد بوديم چگونه اين شيوه خطرناك بر پيكره دين اسلام ضربه وارد ساخت و فرقههاى ضاله به وجود آمد و جمعى از شيعيان را از ما جدا ساختند و فرقهء استعمارى بابيّه و بهائيّه پديد آمدند .
به هر حال اصل قضيّه كه همان « مكاشفه » يا « مشاهده » و يا « رؤيت » امام زمان ( عج ) مىباشد كاملا صحيح است « 2 » و برخى از علماى بزرگ از جمله ابن طاووس ( وفات 664 ه . ق ) ابن فهد حلّى ( وفات 841 ه . ق ) مقدس اردبيلى ( وفات 993 ه . ق ) و سيد مهدى بحر العلوم ( وفات 1212 ه . ق ) چنين توفيقى نصيبشان شده بود .
هامش
( 1 ) . فوائد الرضويه ، ص 25 . « قصص العلماء » ، ص 343 .
( 2 ) . براى توضيح بيشتر در رابطه با اين اصطلاحات سهگانه ( مكاشفه ، مشاهده ، رؤيت ) كه بر حسب اشخاص و احوال افراد و مراتب آنهاست ر . ك : « خورشيد مغرب » نوشته : استاد محمد رضا حكيمى ، ص 166 .