سلمه اللّه » « 1 » يعنى شيخ و استاد معاصر ما كه خداوند او را به سلامت بدارد ، همين نظريه را تقويت فرموده است .
و نيز در مسأله عصير بعد از غليان و قبل از آنكه دو ثلث آن تبخير شود كه مشهور بين متأخرين ، حكم به نجاست است ، مىفرمايد :
و از ابن ابى عقيل نقل شده كه تصريح به طهارت كرده است و جدّ من - شهيد ثانى - در حواشى قواعد متمايل به همين شده ، بعد مىفرمايد : « و قوّاه شيخنا المعاصر سلّمه اللّه تعالى و هو المعتمد « 2 » » يعنى شيخ معاصر ما كه خداوند او را سالم بدارد ، اين نظريه را تقويت فرموده و همين رأى محلّ اعتماد است .
و نيز در مسألهء اذان نماز عصر در روز جمعه كه عدهاى از فقها آن را ساقط دانسته و يا حكم به عدم جواز آن كردهاند نقل مىكند كه از ابن برّاج و مفيد در اركان نقل شده كه اذان براى آن نماز مستحب است و در مقنعه هم اين را فرموده است : سپس مىگويد : « و الى هذا القول ذهب شيخنا المعاصر سلّمه الله و هو المعتمد » « 3 » به سوى همين قول رفته است ، شيخ معاصر ما كه خداوند او را به سلامت بدارد و همين رأى ، مورد اعتماد است .
و گاهى از او به عنوان « شيخنا » به ضميمهء دعا براى سلامتى او ، ياد كرده است چنان كه در همان مسألهء بيع در وقت اذان نماز جمعه كه اردبيلى قدّس سرّه قائل به بطلان شد ، صاحب مدارك مىفرمايد يا براى خاطر اينكه نهى در معاملات موجب فساد است يا براى اينكه ثابت نيست كه عقد حرام موجب از براى نقل و انتقال باشد و در اينجا فرموده « كما ادعاه شيخنا سلمه اللّه . » « 4 »
يعنى چنان كه شيخ ما كه خداوند او را سالم بدارد ، اين را ادّعا فرموده است .
و گاهى از ايشان به عنوان « بعض مشايخنا المعاصرين » ياد كرده ، چنان كه
هامش
( 1 ) . مدارك الاحكام ج 1 ص 358
( 2 ) . مدارك الاحكام ج 2 ص 293 .
( 3 ) . مدارك الاحكام ج 3 ص 264
( 4 ) . مدارك الاحكام ج 3 ص 264