نمودهاند « 1 » كه رسول خدا فرمود كه « ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنى عشر خليفة كلهم من قريش » و در روايت ديگر است كه « لا يزال الاسلام عزيزا الى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش » و در حديث ديگر آنست كه « لا يزال هذا الامر قائما حتى تقوم الساعة و يكون فيهم اثنى عشر خليفة كلهم من قريش » . « 2 »
و اين احاديث همه صريح است در آنكه خلفاى اثنى عشر و ائمه بعد از رسول خدا دوازدهاند و البته امام دوازدهم را بايد عمر دراز باشد تا بقاى او به اندازهء زمان تكليف باشد چه ممكن نيست كه دين قائم بماند تا به روز قيامت به وجود دوازده كس مگر بر تقدير مذكور و آن دوازده كس بايد كه به مقتضاى احاديث مذكوره از قريش باشند و به غير از طايفه اماميه - كثرهم اللّه تعالى - كسى قائل به دوازده خليفه معصوم نيست و بجز فرقه ناجيه كسى كه دوازده امامى باشد يافت نمىشود و حصر دوازده خليفه قريشى در ذريّت رسول اللّه است ؛ پس ظاهر است كه حصر خلفاى سيد انبيا در غير اين دوازده تن عليهم السّلام و شش كس از خلفاى بنى اميه حمل نمودهاند ؛ چنانچه در « فصل الخطاب » خواجه پارسا و « تاريخ خلفاى » جلال سيوطى و ديگر كتب اهل سنت مسطور است « 3 » و اين حمل را به غير از بيرون رفتن از منهج سداد و بجز افزودن بر كفر و عناد فائدهاى ظاهرا نباشد و معلوم است كه اگر كسى را بوئى از مسلمانى به مشام رسيده باشد يزيد پليد و وليد بن يزيد را خليفهء بهترين پيغمبران نخواهد گفت كه آن حسين بن على را شهيد كرد و اين مصحف مجيد را هدف تير ساخت و نخواهد گفت كه اسلام به وجود ايشان عزيز و گرامى است و جمعى از ايشان از اين تشنيع گريخته تتمه دوازده خليفه را به انتخاب هفت كس از بنى اميه و بنى عباس كه نزد ايشان به صلاح و زهد نزديك بودهاند درست نمودهاند
هامش
( 1 ) . صحيح مسلم 6 / 3 ؛ الطرائف ص 171 از جمع بين الصحيحين حميدى .
( 2 ) . عمدة ابن بطريق ص 483 .
( 3 ) . تاريخ الخلفاء سيوطى ص 11 .