خود در خون او شريك بودند ؛ و ايضا حق تعالى فرموده كه
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ
« 1 » الى آخره و معاويه كتمان فضايل و مناقب امير المؤمنين عليه السّلام از آيات و احاديث نمود و از اهل شام مخفى داشت و همه را به ضلالت انداخت و ايشان را گله گله پيش از خود به جهنم فرستاد ؛ و ايضا حق تعالى فرموده كه
وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ
« 2 » ؛ يعنى كسى كه مؤمنى را عمدا بكشد مستحق لعن و غضب الهى است و هميشه در جهنم بوده باشد ؛ پس چگونه باشد حال كسى كه يكى از مقتولان او حسن بن على باشد و چهل هزار تن از مهاجر و انصار را بكشد ؟ !
و ايضا فرموده :
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 3 » و به اتفاق ، امت او باغى بود پس مستحق عذاب اليم و عقاب عظيم باشد و اما احاديث داله بر وجوب لعن معاويه نيز بسيار است از جمله : يكى آنكه حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله فرموده : « من اعان على قتل امرئ مسلم و لو بشطر كلمة لقى اللّه يوم القيامة مكتوبا على جبهته آيس من رحمة اللّه » « 4 » ؛ يعنى كسى كه اعانت و يارى نمايد بر كشتن مرد مسلمانى و اگر چه به چيزى از كلمهاى باشد ، در روز قيامت بر پيشانى او نقش خواهند كرد كه اين مرد نوميد است از رحمت خدا و هرگاه كسى در كشتن يك تن اعانت نمايد يأس از رحمت الهى سرنوشت خود بيند صاحب آن مقدار خون ، آيا بر پيشانى خود چه نوشته خواهد بود در روز قيامت و ديگر او را چه اميد خواهد بود ؟
چنانچه مشهور است كه عبد اللّه نيشابورى حكايت كرد « 5 » كه مرا با حميد بن
هامش
( 1 ) . سوره بقره ، آيه 159 .
( 2 ) . سوره نساء ، آيه 93 .
( 3 ) . سوره شورى ، آيه 42 .
( 4 ) . نهج الحق ص 312 ، عوالى اللالى 1 / 283 ؛ الكافى 2 / 368 و امالى طوسى ص 198 .
( 5 ) . عيون اخبار الرضا عليه السّلام 1 / 88 و 89 ؛ احسن الكبار ( مخطوط ) ص 32 .