افروخته در قنديل و قنديل را به كوكبى درخشنده و كلمهاى كه از روى اخلاص باشد به شجرهء مباركه كه فيض كلمه بىآنكه به زبان مؤمن گذرد ، عالم را منوّر كند و چون بر زبان مؤمن جارى شد و تصديق دل با زبان يار گشت ، نور على نور به ظهور رسيد و يا نور قرآن است و دل مؤمن زجاجه و زبان مشكاة و قرآن مصباح و شجره مباركه وحى الهى حد وسط است هنوز ناخوانده نور دلايل روشن است و چون قرائت كند « نور على نور » باشد .
و على بن ابراهيم رحمه اللّه از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام نقل كرده « 1 » كه مشكاة حضرت فاطمه است و مصباح حسنين و فاطمه در ميان زنان عالم گويا كوكبى است درخشنده و افروخته شده از شجره مباركه حضرت ابراهيم كه نه مايل است به يهوديت و نه نصرانيت و نزديك است كه علوم محتاجه كه در چشمه دل آن حضرت جا گرفته نور آن به خاص و عام برسد و چون امامى از او به وجود آيد « نور على نور » به حصول رسد و حق تعالى راه نمايد به سبب آن امامان هر كرا مىخواهد كه به واسطهء هدايت خلق ايشان را ساخته .
و امام محمد باقر عليه السّلام فرموده « 2 » كه مصباح نور علم است در سينهء بىكينهء پيغمبر و زجاجه عيبه على عليه السّلام است كه علم خود را در سينهء بىكينهء او به وديعت نهاده نزديك است كه عالمى از آل محمد تكلّم نمايد به آن پيش از آنكه از او پرسند و « نور على نور » امامى مؤيّد به نور علم كامل و حلم شامل بر اثر امامى از آل محمد تا قيام قيامت هدايت كند به آن نور و راه نمايد هر كه را خواهد از اهل استحقاق و مهدى هادى عليه السّلام كه صاحب امر است در آخر الزمان ، آن نور است كه واسطهء هدايت مردم گردد و « نور على نور » بر كل ائمه صادق است زيرا كه هم نور نبوّت و هم نور ولايت در ايشان سرايت دارد .
هامش
( 1 ) . تفسير قمى ج 2 ، ص 103 .
( 2 ) . الكافى ، ج 8 ، ص 380 و 381 .