آيه ديگر آنكه
السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
« 1 » ؛ يعنى پيشىگرفتگانند به ايمان و طاعت و يا سبقتگيرندگان در جميع فضايل و كمالات به انبيا كه پيشروان هر ملّتىاند در دين و بعد از آن اوصيا آنانند كه نزديك گردانيدهشدگان به رحمت و كرامت در بهشت مشتمل به انواع نعمت .
حافظ ابو نعيم كه از اهل سنت است از ابن عباس نقل كرده و ابن عباس از رسول خدا كه فرمود : « سابق هذه الامّة على ابن أبي طالب عليه السّلام » « 2 » ؛ يعنى سبقت گرفته در دين بر اين امت ، على است . و فقيه ابن مغازلى شافعى از مجاهد و او نيز از ابن عباس نقل نمود « 3 » كه گفت : از رسول خدا شنيدم كه در وقت تلاوت اين آيه فرمود : « سبق يوشع بن نون الى موسى و سبق شمعون الى عيسى و سبق على الى محمد » ؛ يعنى پيشى گرفته است در امت موسى عليه السّلام يوشع بن نون كه او پيش از ديگران به موسى عليه السّلام ايمان آورد و در امت عيسى عليه السّلام شمعون بود و در اين امت على عليه السّلام است كه او پيش از همه كس به رسالت محمد ايمان آورد و قايل شد .
و فخر رازى در تفسير قول حق تعالى كه :
وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ
« 4 » نقل كرده و ديگران از اهل سنت نيز موافقت كردهاند و با او گفتهاند كه در حديث وارد است ، كه « سبّاق الامم ثلاثة ، مؤمن من آل فرعون و حبيب النجار و على ابن أبي طالب و هو افضلهم » « 5 » ؛ يعنى پيشىگرفتگان در امّتها سه كساند ؛ مؤمن آل فرعون حزقيل در امت موسى و حبيب نجار در امت عيسى عليه السّلام و امير المؤمنين عليه السّلام در اين امت و او از آن دو افضل است . و اين فضيلت كه سبقت در اسلام است ثابت نيست از براى غير امير المؤمنين هيچيك از اصحاب را ؛ پس او
هامش
( 1 ) . سوره واقعه ، آيه 10 .
( 2 ) . النور المشتعل . . . ص 242 .
( 3 ) . مناقب ابن مغازلى ص 320 .
( 4 ) . سوره غافر ( مؤمن ) ، آيه 28 .
( 5 ) . تفسير كبير فخر رازى ج 27 ، ص 57 ؛ احقاق الحق 15 / 346 .