اعتراض سيم نصب امام گاهى لطف باشد كه ظاهر باشد و مردمان را از امور ناشايست منع كند و قدرت بر اجراى احكام داشته باشد و رايت اسلام را بلند تواند ساخت و اين خود نزد شما لازم نيست در اين مدت مديد به اعتقاد شما امام هست و مخفى است پس آنچه شما آن را لطف مىدانيد واجب نباشد .
جواب به اين عبارت بيان نموده كه « وجوده لطف و تصرفه لطف آخر و عدمه منّا من خوف الظلمة و الجبابرة » « 1 » ؛ يعنى وجود امام لطف است خواه تصرف كند و خواه نكند چنانچه از امير المؤمنين عليه السّلام منقول است كه فرمود : « لا تخلو الارض من قائم بحجة اللّه إمّا ظاهر مشهور و إمّا خائف مستور لئلا يبطل حجج اللّه و بيّناته » « 2 » ؛ يعنى هرگز روى زمين از نصب كردهء خدا و حجت خدا بر خلق خالى نمىباشد خواه آن امام ظاهر و مشهود باشد و خواه مخفى و مستور كه اگر چنين نباشد حجتهاى خدا و آيات و علامات او باطل مىگردد و تصرف كردن امام لطفى ديگر است نسبت به بندگان و آنكه تصرف نكند و يا ظاهر نشود و مخفى باشد سبب ظالمان و عاصيانند و اگر همراهى مىكردند و نصرت و اعانت او مىنمودند ظاهر مىبود و اجراى احكام الهى مىنمود پس از بدى اختيار و افعال بندگان است كه از اين لطف محروم شدهاند و چون ظاهر شد كه بعد از انقراض زمان نبوت بر خدا واجب است كه امامى نصب كند كه او نيز مثل پيغمبر ارشاد بندگان نمايد و احكام الهى را به ايشان رساند و حفظ شريعت كند بايد دانست كه شخص مذكور بايد كه بر صفت عصمت و طهارت باشد و از وصمت خطا و خلل و زلل در قول و فعل منزه و مبرا باشد چه امام بجاى نبى است و هادى و راهنما اگر در راهنمائى مثل ديگران جايز الخطا باشد متابعت اعمال و اقوال او در اين صورت و ترجيح دادن اطاعت و فرمانبردارى او بر همه علما و صلحا و زهّاد و اتقيا بىزيادتى مرجحى خواهد بود و ترجيح بلا مرجح لازم آيد
هامش
( 1 ) . تجريد الاعتقاد ص 221
( 2 ) . مناقب ابن شهر آشوب 1 / 245 با مختصر تفاوت .