بعضي « 1 » قائل به قبول شهادت در « رضاع » شده ، ولى در عدد آن اختلاف نمودهاند . واز شيخ مفيد نقل مىكنند كه شهادت دو زن در « رضاع » پذيرفته است ، وهم چنين در « عيوب بانوان » و « استهلال » ، ولى چنانچه متعذر باشند و « دو زن » حاضر نبودند ، « يك زن » كافى است .
ودليل آن هم « صحيحة حلبى » است از امام صادق ( ع ) كه از « شهادت قابله » در مورد ولادت سؤال شد .
حضرت در پاسخ فرمودند : شهادت يك زن هم كافى است . « 2 »
* پاسخ محقق اردبيلى به شيخ مفيد
ايشان مىگويند شما مىدانيد كه اين روايت كه به آن استشهاد شده ، نه ربطى به دو نفر دارد ، ونه در صورت تعذّر به يكى . بلكه در مقام اين است كه شهادت يك نفر كافى است ، وشهادت أو پذيرفته است . واز طرفي اين روايت باز نمىگويد در هر موردى كه « شاهد » ادّعا كند ، شهادت يك نفر پذيرفته است ، به طورى كه حتّى تمام « ارث » هم مثلا با شهادت يك نفر ثابت شود .
بلكه شهادت يك نفر بطور اجمال پذيرفته است ؛ يعنى وقتي يك نفر زن در استهلال شهادت مىدهد « ربع ميراث » ثابت مىشود . ودر روايات ديگر هم به اين موضوع اشاره كرده است .
مرحوم « محقق » در ادامه مجددا به بقيّه قول قائل اشاره دارد ومىگويد : مشهور در شهادت به « رضاع » چهار نفر را شرط مىدانند .
آنچه كه « شهادت » به آن تعلّق مىگيرد ، در تمام موارد اثبات كننده قسمتى از متعلّق شهادت نيست ، مگر در دو مورد : مثل آن جايى كه يك زن در مسأله « استهلال » ، ويا « وصيت » ، شهادت مىدهد ، « ربع ارث » را ثابت مىكند .
گويى تعداد شاهد در « رضاع » مورد نظر بوده ، به اين جهت مىگويد : شهادت زن در رضاع پذيرفته است ، اگرچه به تنهايى باشند .
( ظاهرا كه قبول شهادت زن در رضاع را قائل است ، تعداد را شرط مىداند ، وبعد يك نفر را هم نازل منزلهء ثبوت مىداند . )
هامش
( 1 ) - شايد مقصود علامه است .
( 2 ) - عن الجلبي عن أبي عبد الله ( ع ) . . . عن شهادة القابلة في الولادة قال : تجوز شهادة الواحدة . ( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، ج 18 ، باب 24 ، حديث 2 ، ص 258 ) .