وشيخ نيز روايت را حمل بر « تقيّه » نمود ، زيرا در « صحيحة محمد بن مسلم » شهادت « سه مرد » و « دو زن » را در « رجم » نپذيرفت ، در حالي كه در اخبار زيادى خلاف آن وجود دارد ، ويا اينكه در اين روايت كه اجازه داده نشده به خاطر تكميل نبودن شهود است در شرايط « رجم » ، واحتياجى نيست كه حمل شود بر مسأله « قتل » در آن جا كه گفته شده : « ولا تجوز شهادة النساء في القتل » .
وروايات ديگر نيز دلالت بر عدم جواز شهادت زن در قصاص دارد ، همچون روايت غياث بن إبراهيم از امام صادق ( ع ) كه ايشان از پدر بزرگوارشان نقل كردهاند ، كه فرمود : « جايز نيست شهادت زن در حدود وهمچنين در قصاص » . « 1 » وهمچنين روايت « محمد بن الأشعث الكندي » كه مىگويد : علي بن أبي طالب ( ع ) فرمود : « جايز نيست شهادت زن در حدود وقصاص » . « 2 »
وشيخ حمل نموده است اين دو روايت « 3 » را ، به غير از حدّ « زنا » و « رجم » « 4 » به جهت اخبار گذشته .
( رواياتى كه شهادت زن را در قتل وقصاص مطرح نموده )
رواياتى كه دلالت مىكند بر شهادت زن در قتل وقصاص يكى « صحيحة » جميل بن درّاج ومحمد بن حمران « 5 » است كه از امام صادق ( ع ) نقل مىكنند كه سؤال شد از
هامش
في الرّجم ، ولا تجوز شهادة النساء في القتل .
( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، باب 24 ، حديث 28 ، ص 264 ) .
( 1 ) - عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علىّ عليهم السّلام قال : لا تجوز شهادة النّساء في الحدود ولا في القود .
( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، ج 18 ، باب 24 ، حديث 29 ، ص 264 ) .
( 2 ) - محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي ( ع ) قال : « لا تجوز شهادة النّساء في الحدود ولا قود .
( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، ج 18 ، باب 24 ، حديث 30 ، ص 264 ) .
( 3 ) - كه شهادت زن را در حدود وقصاص نمىپذيرد .
( 4 ) - زيرا در اين دو شهادت سه مرد ودو زن پذيرفته شد .
( 5 ) - عن جميل بن درّاج ومحمّد ابن حمران عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلنا أتجوز شهادة النّساء في الحدود ؟ فقال : في القتل وحدّه إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول : لا يبطل دم امرئ مسلم . ( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، ج 18 ، باب 24 ، حديث 1 ، ص 258 ) .