تحقيقى بيشتر صورت پذيرد تا حقيقت روشن شود .
يج : ج 9 ، ص 389 ، در متن مىخوانيم : « قال في الشرح : والمصنف هنا ونجم الدين ذهبا إلى مذهب الشيخين . . . » . مصحح در تعليقه در توضيح « قال في الشرح » فرمودهاند : « يعنى الشهيد في المسالك » با اينكه قطعا مراد اين نيست زيرا مسالك شرح ارشاد نيست ، بلكه مراد شهيد أول است در غاية المراد كه شرح ارشاد است . همچنين مصحح « نجم الدين » را خطا دانسته وفرمودهاند : « لعلّ الصواب « نجيب » بدل « نجم » وهو الشيخ نجيب الدين ابن عم المحقق الحلى » . با اينكه قطعا همان « نجم الدين » صحيح است ومراد محقق حلى است ( ر ك : غاية المراد ، چاپ سنگى ، ص 115 ) .
همچنين در ج 9 ، ص 203 مراد از « شرح الشهيد » را مسالك ، ومراد از « مصنف » را - به ترتيب - مسالك شهيد ثاني ، ومحقق حلى دانستهاند كه خطاست ومراد از « شرح الشهيد » غاية المراد ( ص 111 ، چاپ سنگى ) واز « مصنف » علامهء حلى است .
يد : ج 12 ، ص 425 ، مصحح در تعليقه فرمودهاند : « أما « ف » فلم نعرف المراد منه » . ظاهرا مراد از رمز « ف » فخر المحققين ( قدس سره ) است .
2 - اشتباهات تصحيح متن
أ : در ج 1 ، ص 231 ، ص 234 ( پانوشت 2 ) ؛ ج 2 ، ص 436 وج 4 ، ص 186 نام رسالهء العزية تأليف شيخ مفيد « الغرية » ضبط شده است .
ب : ج 1 ، ص 138 عبارت چنين است واشتباه بودن آن واضح است :
ويستحبّ الاستبراء ، فإن وجد بللا مشتبها بعده لم يلتفت ، بدونه يعيد الغسل .
ج : ج 1 ، ص 64 : « ومثلي لا يخلو من ( تقصير - خ ل ) في الاجتهاد » در اينجا كلمهء « تقصير » با نشانى نسخه بدل در پرانتز آمده است با اينكه كالشمس في رابعة النهار روشن است كه عبارت بدون « تقصير » غلط است زيرا مىشود : « لا يخلو