وپنداشته مراد كتاب دروس شهيد است وبه آن ارجاع داده است . ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا كه جلسهء درس محقّق حلّى به كتاب دروس شهيد تبديل مىشود . والبتة بر فرض كه در همه نسخههاى كتاب هم « الدروس » باشد ، جزما سهو القلم مؤلف يا كتّاب است ووظيفهء مصحح است كه آن را تصحيح كند ، غاية الأمر متذكر شود كه در نسخ چنان بوده وما تصحيح كرديم .
ب : ج 1 ، ص 369 : « وقد حكى سيدنا جمال الدين في البشرى تزكيته » .
مصحح در پانوشت نوشته است : « يعنى رضي الدين أبي [ كذا ] القاسم علي بن موسى بن جعفر . . . رضى اللّه عنه المتوفى 664 » .
با اينكه مىدانيم مؤلف بشرى سيد جمال الدين أحمد بن موسى متوفاى 673 برادر علي بن طاووس متوفاى 664 است ، نه علي بن طاووس ( رحمة اللّه عليهما ) وبا اينكه مؤلف در متن تصريح كرده كه « جمال الدين في البشرى » مصحح فرموده است : « يعنى رضي الدين » ! ! !
ج : ج 1 ، ص 238 : « وقيل بوجوبه لخبر من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته » . مصحح در پانوشت فرموده است :
« لم نعثر على هذا الخبر بهذه العبارة في أحاديث أصحابنا الإمامية » . در حالي كه اين حديث در معتبر ( ج 2 ، ص 406 ) ، وتذكرة الفقهاء ( ج 1 ، ص 81 ، چاپ سنگى ) نقل شده وشيخ طوسي هم در تهذيب ( ج 3 ، ص 164 ) فرموده است : « فكان هذا الخبر مبينا للأخبار كلّها ، لأنه قال : ومن فاتته صلاة فليقضها كما فاتته » . ( براي آگاهى بيشتر ر ك : غاية المراد ، ج 1 ، ص 204 ، پانوشت ش 1 ، تحقيق راقم اين سطور ) .
د : ج 1 ، ص 67 : « . . . كما قال به المحقق في بعض تحقيقاته » . مصحح به كتاب معتبر محقق ارجاع داده وعبارتى از آن نقل كرده است ، در صورتي كه آنچه از معتبر نقل شده ربطى به مقصود محقق اردبيلى ندارد . بلكه مراد اردبيلى سخنى است كه محقق حلى در رسالهء أجوبة المسائل الطبرية ( ضمن الرسائل التسع ، ص 317 ، 318 ) آورده است . ( ر ك : غاية المراد ج 1 ، ص 33 ) .
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( عربى - فارسى ) — صفحة 353
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص٣٥٣