در اين زمينه مقدس اردبيلى نسبت به اينكه چنين حكمي را بتوان قياس كرد وملاك در هر دو مورد يكسان باشد ترديد كرده است وفرموده : « ولكن التحريم مشروط : كون الرضاع في مدة الحولين لرضاع المرتضع ، وكون شرب بالمص من الثدي والمقدار المعين ، وفي أكثر الاخبار انه ما أنبت اللحم وشدّ العظيم ، ولكن العلم به مشكل . » « 1 »
بنابراين از راه قياس نمىتوان مشكل را حل كرد وبايد تابع دليل باشيم ومقدار آن را از شرع بپرسيم . البتة از اين نكته نبايد غافل باشيم كه ممكن است در همين حكم هر دو گروه قابل به حصول تحريم وتحقق خواهر وبرادر رضاعى با شير دادن غيرمستقيم بشوند ، امّا نكته فرق ، استفاده كردن ونكردن از قياس وطريق استنباط حكم است ، لذا آنچه مورد نظر است اختلاف وتفاوت در روش استفاده از منابع احكام اسلامى است كه در آيات الاحكام ديده مىشود ، ولذا اگر به عنوان قياس متمسك نشود وبگويد ، گرچه أغلب در شير دادن به طور مستقيم انجام مىگيرد ، امّا اين اغلبيت نقشى در حكم ندارد حرفى است ، امّا از آن طرف « شدّ العظم » هم همراه با صدق ارتضاع لازم است ، ودر جايى كه به طور غيرمستقيم شير مىدهد ، در عرف شير دادن صدق نمىكند . « 2 »
2 - نمونه ديگر از عمل به قياس در استنباط احكام در ذيل آيهء شريفه :
« إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ ، قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ، قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ، قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها . »
« 3 » دربارهء وجوب هجرت از بلاد كفر است در جايى كه امكان انجام تكليف نباشد ودين انسان در خطر باشد . در اين زمينه زمخشري در كشاف گفته است : « وهذا دليل على أن الرجل إذا كان في بلد لا يتمكن فيه من إقامة دينه كما يحب ، لبعض الأسباب والعوائق عن إقامة الدين لا تنحصر ، أو علم أنّه في غير بلده أقوم
هامش
( 1 ) . زبدة البيان 525 / .
( 2 ) . النجفي محمد حسن ، جواهر الكلام ، ج 29 / 294 .
( 3 ) . النساء 97 / .