غير الصحيح ، والشهرة ، وتخصيص العمومات » .
والوجه في عدم حجّية رواية يونس انّه رواها الشيخ باسناده عن حسين بن سعيد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن يونس بن يعقوب وليس الوجه في ردّ الحديث عنده إلّا كون الحسن بن علي بن فضّال فطحيا مع ما ورد بشأنه من ثناء فضل بن شاذان عليه « 1 » وتصريح الكشي بأنّ بعض أصحابنا جعلوه من أصحاب الإجماع « 2 » وذكره الشيخ في أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السّلام « 3 » ووثقة كالنجاشي ، وذكره في الفهرست أيضا « 4 » وعظّمه ووثقه بل حكى رجوعه إلى الحقّ النجاشي والشيخ في الفهرست ورواه النجاشي أيضا عن أبي عمرو الكشي . « 5 »
ومنها : ما ذكره في مبحث الحيض تضعيفا لرواية عبد الرحمان بن الحجاج ( الثقة ) الدالّة على انّ حدّ اليأس من الحيض ستين سنة « 6 » من : انّ في الطريق القطع إلى علي بن الحسن كأنّه ابن فضّال الذي قيل انّه فطحيّ فتأمل ، والطريق إليه غير معلوم الصحّة فتأمّل . « 7 »
فناقش في السند من أجل كون صاحب كتاب ( علي بن الحسن بن فضال ) الذي روى الشيخ الحديث عن كتابه فطحيّا ، مع انّ النجاشي قال في ترجمته : « كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئا كثيرا ، ولم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه وقلّ ما روى عن ضعيف . . . » . « 8 » وقال الشيخ في ترجمته : « ثقة كوفي كثير العلم واسع
هامش
( 1 ) - رجال النجاشي ، طبع مؤسسة النشر الإسلامي ، الرقم 72 .
( 2 ) - اختيار معرفة الرجال للكشي ، تسمية الفقهاء ، الرقم 1050 .
( 3 ) - رجال الطوسي ، طبع منشورات الرضي ، الصفحة 371 .
( 4 ) - فهرست الطوسي ، طبع منشورات الرضي ، الصفحة 47 .
( 5 ) - رجال النجاشي ، الصفحة 36 ، الرقم 72 .
( 6 ) - الوسائل ، أبواب الحيض ، الباب 31 ، الحديث 8 .
( 7 ) - مجمع الفائدة ، المجلد الأوّل ، الصفحة 146 .
( 8 ) - رجال النجاشي ، الصفحة 259 ، الرقم 676 .