البيّنة في القرآن
وقد استعمل البيّنة بهذا المعنى مفردا وجمعا بما يقرب من سبعين موضعا ، كقوله :
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ
. « 1 »
وقوله :
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
« 2 » وقوله :
قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ
« 3 » إلى غير ذلك من الآيات .
ولم تستعمل في القرآن بمعنى الشاهدين أو الأكثر وإنّما أريد منها في الأغلب الآيات والمعجزات لا بمعنى استعمالها فيها بل من باب اطلاق اللفظ واستعماله في معناه وإرادة بعض مصاديق المعنى منه فاستعملت في القرآن في معناها اللغوي وهو الحجّة والدليل الواضح وأريد منه المعجزة فانّها حجّة واضحة وبرهان قاطع على الرسالة وقد عبّر في بعض الآيات عن المعجزة بالبرهان تارة وبالبيّنة أخرى كقوله تعالى حكاية عن قول موسى عليه السّلام :
فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ
. « 4 »
وقوله تعالى حكاية عنه :
قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
. « 5 »
البيّنة في الأحاديث
هل البيّنة في لسان الروايات بمعناها اللغوي وهو الدليل وما يبين به الشيء أو بمعناها الاصطلاحي المعروف بين المتشرعة وهي شهادة العدلين قد
هامش
( 1 ) - البقرة 211 /
( 2 ) - الأعراف 85 / .
( 3 ) - الأعراف 105 / .
( 4 ) - القصص 32 / .
( 5 ) - الأعراف 105 / .