إذا عرفت ما ذكرنا من الفرق بين المسألة الأصولية وبين القاعدة الفقهية فلنرجع إلى ما كنّا فيه من سؤال بيان الفرق بين البحث عن حجّية قول الثقة الذي يبحث عنها في الأصول والّتي هي من المسائل الأصولية والبحث عن عموم حجّية قول البيّنة التي تذكر في القواعد الفقهية فنقول المايز بينهما أنّ حجّية قول الثقة تقع في طريق استنباط الحكم الكلّي الإلهي لأنّها مسألة أصولية وآلة لإستنباط الأحكام ونتيجة البحث عن عموم حجّية البيّنة لا تقع في طريق استنباط الحكم بل تفيد في اثبات موضوعات الأحكام كرؤية الهلال والنكاح والطلاق والسرقة والزنا وغيرها من حقوق اللّه وحقوق الناس . فهي قاعدة فقهية تثبت الحجّية التي هي من الأحكام الوضعيّة لقول البيّنة في كلّ موضوع فيندرج فيها حجّية قولها مثلا في اثبات الهلال والنكاح والسرقة وغيرها . . . .
الثاني : في معنى البيّنة لغة وشرعا
البيّنة مؤنث البيّن صفة مشبّهة من بان الشيء بمعنى اتضّح وانكشف .
قال في المفردات : البيّنة : الدلالة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة وسمّي الشاهدان بيّنة لقوله عليه السّلام : البيّنة على المدعي واليمين على من أنكر وقال سبحانه :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
وقال :
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
و
جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
.
وقال في أقرب الموارد : البيّن ، الواضح الجليّ والبيّنة مؤنّث البيّن والدليل والحجّة .
وفي مجمع : البيّن الواضح ، قال تعالى :
بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ
أي واضح وفي المنجد : البيّنة ، جمع بيّنات مؤنّث البين الدليل والحجة .
فيستفاد من مجموع هذه الكلمات أنّ البيّنة هي الحجّة الواضحة وما يبيّن به الشيء فيكون هي والبرهان بمعنى .