نقل و مورد استدلال و بحث و مناقشه قرار دادند و پس از او ابو على محمد بن احمد بن جنيد اسكافى كه از اعلام قرن چهارم است اين روش را ادامه دادند و سپس شيخ مفيد كتاب مقنعه را به همان روش تنظيم و تأليف فرمودند و شيخ طوسى كتاب مبسوط را نيز به همين منوال به رشته تحرير در آورد و در آن كتاب مىفرمايند :
بيشتر فروعى را كه مخالفين ذكر نمودهاند آورده و نظريه خود را بر مقتضاى مذهب خود بيان كردهام .
و به هر حال بسيارى از اصطلاحات فقهى كه در كتب اصحاب آمده است اصطلاحاتى هستند كه فقهاء اهل سنت وضع كرده و آنچه را كه اصحاب ما صحيح دانستهاند را در كتب فقهى خود آوردهاند و احتمال دارد اصطلاح لوث را از آنجا اخذ كرده باشند .
بررسى نظريه مقدس اردبيلى « قده »
اشتراط لوث براى اجراى قسامه و اثبات جنايت همانطورى كه محقق اردبيلى بيان فرمودهاند از روايات استفاده نمىشود بلكه چنان كه در بالا اشاره شد بعضى از روايات ، مورد آنها لوث است و روشن است كه مورد نمىتواند مخصص باشد مضافا به اينكه روايت زراره مطلق است ، زيرا در اين روايت آمده است « قال زرارة قال ابو عبد الله ( ع ) : انما جعلت القسامة احتياطا لدماء المسلمين ( الناس « ئل » ) كى ما اذا اراد الفاسق ان يقتل رجلا او يغتال رجلا حيث لا يراه احد خاف ذلك فامتنع من القتل « 1 » و اين روايت مطلق است و در آن علت قسامه آمده است ، و امام علت آن را چنين بيان مىفرمايند كه قسامه براى آن وضع شده است كه خون مسلمانان حفظ گردد و شخص فاسقى كه اراده كرده مردى را به قتل
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعه ، ج 19 ، ص 117 ، باب 10 من ابواب دعوى القتل ، ح 3 .