« الحرّ . . . » بيان للقصاص الواجب فلا يكون غيره واجبا و بما نقل من سبب النزول ؛ و هو أنّه كان في الجاهليّة بين حيّين من أحياء العرب دما ، و كان لأحدهما طول على الآخر كانّه قوّة و تسلط [ كذا ] فأقسموا لنقتلنّ الحرّ منكم بالعبد منّا و كذلك الذكر بالأنثى ، فلمّا جاء الإسلام تحاكموا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فنزلت و أمرهم أن يتباؤوا » ص 670 ، 671 .
نظم قرآن
15 - نظم و ارتباط بين آيهها و حتّى بين سورهها از مباحث قديمى و اختلافى بين مفسران است ، برخى به شدّت مدافع آنند و برخى مخالف ؛ در زبدة البيان به مواردى از نظم آيات اشاره شده است مثل :
1 - بعد از تفسير آيهء كريمهء
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »
گويد : « ثمّ اعلم أيضا أنّ في نظم السورة دلالة ما على طريق تعليم الدعاء و هو كونه بعد التسمية و التحميد و الثناء و التوسّل بالعبادة كما هو المتعارف و ورد به الرواية » ص 7 .
نسخ احكام و شرايع
16 - نسخ قرآن كريم از مباحث مهمّ علوم قرآن است ، برخى بالكل منكر آن شدهاند و بعض در نقطهء مقابل كوشيدهاند تا آيات منسوخه را بيشتر جلوه دهند و تعدادشان را بيشتر نمايند ، آنچه از زبدة البيان استفاده مىشود ، پذيرش اصل نسخ است ولى جايى نديدم كه نسخ احكام قرآن را قبول نموده باشد ، بلكه بيشتر در ردّ قائلين به نسخ احكام كوشيده است و چند بار تصريح كرده است : نسخ كتاب جز با خبر متواتر ممكن نيست ، اينك مواردى از برخورد محقق ، با نسخ احكام را با كمترين توضيح نقل مىكنيم .
1 - ذيل آيهء قصاص :
« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ »
بقره / 178 :
« ثمّ اعلم أنّ ظاهر الأية الشريفة كون القصاص وحده هو موجب القتل ، حيث