في الشاهد الانتقام [ كذا ] للتسلية و دفع الغصّة و الألم ، و الأوّل لا يبعد ، و القياس سيّما مع الفارق ظاهر البطلان مع انّه لا ثمرة في هذا البحث ؛ فقد تحقق الإجماع بقبول توبته ، و دليل السمع أيضا » ص 695 .
3 - ذيل آيهء لعان ( نور : 6 - 9 ) : « و أمّا سبب نزول الآية فمشهور مع ما فيه من الحكم بثبوت الزنا و بأنّ الولد من الذى زنا بالمشابهة مع أنّ القيافة باطلة فتركته لذلك . »
4 - حذف شرح آيات جهاد يعنى نساء : 75 ، 73 ، 94 ، 70 ؛ توبه : 30 ، 92 ، 121 ، 124 ، 73 ؛ انفال : 65 ، 16 ؛ تحريم : 9 را چنين تعليل مىفرمايد : « و حيث إنّ الجهاد لم يقع إلّا مع الإمام و حينئذ لا يحتاج إلى معرفة أحكامه فتركنا باقي الآيات المتعلقة به . » ص 310 .
5 - كتاب العتق « . . . و الآيات الدالّة عليه كثيرة لا يحتاج إلى الذكر ، و لنذكر آية الكتابة . » ص 501 .
6 - در باب عطايا : « و قد ذكر الراوندي و غيره آيات . . . و الآيات و الأخبار على ذلك لا تعدّ و لا تحصى و معلوم أنّه لا يحتاج إلى ذكرها . » ص 492 .
سياق فصلها
9 - ترتيب و چينش فصول زبده شبيه كتب فقهى است گرچه در كتب فقهى نيز نظم و ترتيب دقيق و اجماعى ، وجود ندارد . « 1 »
به هر روى تنظيم آيات در اين كتاب بيشتر بسان كنز العرفان فاضل مقداد رحمه اللّه و فقه القرآن راوندى ( ره ) است و عمدهء مطالب تطفلى بدين صورت است :
مقدّمهاى در سه صفحه به بيان معنى تأويل و تفسير ، تفسير به رأى و معنى جايز نبودن تفسير قرآن بدون اخبار ، پرداخته و براى تيمّن و تبرّك ، كتاب الطهارة
هامش
( 1 ) . ر ك : مجلّه مسجد ، شمارهء 19 ، ص 42 .