نيست ، آن حالت از بين مىرود و اين نكتهاى است كه در جمعبندى بحث و استنتاج كلى از آن بهره خواهيم گرفت .
2 - واژه طهارت با صرفهاى گونهگونش در معانى زير استعمال شده است : پاكيزگى با آب ، تطهير بيت از آلودگيهاى ظاهرى و محسوس و پليديهاى شرك و آلودگيهاى نامحسوس ، وارستگى از انحرافات فكرى و عقيدتى ، تطهير لباس ، كوتاه كردن جامه تا در معرض آلودگى قرار نگيرد ، طهارت از جنابت و هر نوع حدث ديگر ، طهارت اهل مسجد ، طهارت اهل بيت ، تطهير دل از زنگار گناه ، تطهير مالى ، اصطفاء و گزينش ، حوريان پاك و عفيف ، نوشابههاى پاك و پاكيزه و بالاخره محبوبيت پاكان و پاكيزگان .
و با دقّت در مضامين ياد شده و عناوين مورد اشاره ، روشن مىشود كه طهارت در قرآن كريم يك مفهوم عام و كلّى است و احيانا داراى مصاديق مختلف و متنوّع مىباشد و از نقطه نظر شدّت و ضعف و حسى و غير حسى و ظاهرى و باطنى فرق دارد چنان كه نجاست و خباثت نيز همينطور است و همه مصاديق و انواع آن يكسان نيستند در عين حال كه در نجاست و ناپاكى مشتركند و داراى مراتب و درجاتاند .
طيّبات
از واژههايى كه قريب به معناى طاهر و طهارت در قرآن مجيد ، آمده واژه طيّب است كه به معانى : پاك ، حلال ، مباح ، نسل پاكيزه و حلالزاده ، خورسندى خاطر و خوشايندى و بالاخره ضد خبث و پليد ، آمده است .
در سوره بقره و برخى ديگر سورهها از روزى طيّب سخن گفته است .
طبرسى مىنويسد : مراد ، حليّت پاكيزهها و هر آنچيزى است كه لذتبخش و خوشايند است زيرا مأكولات گاه حرام و گاه حلالند و اكل حرام ، هلاكت بدنبال دارد و تباهى بوجود مىآورد در حالى كه حلالخورى انسان را در عبادت