سيد قطب مىنويسد : اين پاسخ قوم لوط نوعى افكار انحراف جنسى است و ناخواسته به زبان فطرت سخن گفتن است و گويا طهارت و وارستگى و تنزّه از لواط را به مسخره مىگيرند و مرادشان آنست كه اجتناب از لواط و همجنس بازى طهارت و پاكى نيست پس در اثر انحراف از فطرت سليم ، به قذارت و پليدى عمل لواط توجّه ندارند و آن را ضد نزاهت و پاكيزگى نمىشمارند ! « 1 »
و در سورهء احزاب آيه 33 از طهارت اهل بيت سخن مىگويد و در ديگر آيه ( 53 ) از طهارت روابط اجتماعى صحبت به ميان آمده است .
شيخ طبرسى مىنويسد : مقصود از رجس كه اهل بيت از آن پاك و مبرّايند و يا پاكسازى شدهاند ، عمل شيطان و چيزى است كه رضا و خشنودى خداوند در آن نيست . و دربارهء آيه بعد مىنويسد : درخواست چيزى توسط بانوان از مردان نامحرم اگر از پشت پرده باشد دلها از ريب ، وسوسه و عشق و تمايل نفسانى دور مىماند و پاك مىگردد . « 2 »
فخر رازى مىنويسد : در آيه نكته لطيفى وجود دارد و آن اينكه گاهى عين نجاست زايل مىگردد ولى محل آن پاك نمىشود معناى
« لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ »
آنست كه خداوند گناهان را از شما اهل بيت زايل و بر طرف مىكند و كاملا شما را پاكيزه مىگرداند و خلعت كرامت بر شما مىپوشاند . و او در تفسير آيه دوم مىنويسد : چشم روزنهء دل است اگر چشم نبيند ، دل تمايل پيدا نمىكند ولى اگر ببيند ممكن است شهوت حاصل شود و ممكن است حاصل نگردد و به هر حال دل به موقع نديدن چشم ، پاكتر است و نبود فتنه در آن صورت ، آشكارتر مىباشد . « 3 »
هامش
( 1 ) . سيد قطب ، فى ظلال القرآن ، ج 5 ، ص 2948 ، دار الشروق ، بيروت ، 1402 .
( 2 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 356 و 368 .
( 3 ) . فخر رازى ، تفسير كبير ، ج 25 ، ص 225 ، 209 ، افست تهران .