مغنيّه مىنويسد : نظر مفسّران در تفسير و توجيه پنج فقره ، همان است ليكن به نظر من ، مراد از تثبيت قدمها ، استوارى معنوى و استقامت در ميدان جنگ است زيرا مؤمنان فرار نكردند . « 1 »
و نگارنده گويد : مانعى ندارد كه همه معانى مذكور مراد باشد كه لفظ آيه عام است و شامل همه موارد يعنى ثبات حسى و ظاهرى و معنوى و باطنى مىتواند باشد چنان كه طهارت و از بين بردن رجز شيطانى كلّى است و همه نوع پاكى و پاكيزگى و پالايش را شمول دارد .
در سورهء توبه طى دو آيه سخن از طهارت مالى و پاكى مسجديان ، است .
طبرسى مىنويسد پرداختن صدقه و زكات ، مردم را از آلودگى گناهان پاك مىكند و يا مراد آنست كه تو اى پيامبر ! با گرفتن زكات و صدقه براى فقراء ، مردم را پاك مىسازى .
و در مورد دوم مىنويسد : مردمان مسجدى ، دوست مىدارند كه با نهايت پاكى و پاكيزگى به خدا برسند ، يا آنان در غايت پاكى و طهارت به نماز بايستند و از گناهان پاك گردند و يا آنان با آب تطهير مىكنند و خود را با آب ، تمييز مىنمايند و با آب استنجاء مىكنند و اين معنى از امام باقر و امام صادق عليهما السّلام نقل شده است و اهل قبا را شأن نزول اين آيه دانستهاند .
و در سوره هود از پاكيزه بودن دختران براى ازدواج صحبت به ميان آمده است آنگاه كه قوم لوط منحرفانه به سراغ ديگران مىرفتند و به همجنس بازى تمايل نشان مىدادند و در تفسير آمده كه دختران براى تمتّع جنسى مناسبتر و پاكيزهترند ولى لواط ، عملى كثيف و نادرست و پليد مىباشد .
و در سورهء فرقان از نزول آب طاهر و طهور كه مادّه حيات زمين و حيوان و انسان است ، سخن به ميان آمده است .
هامش
( 1 ) . محمد جواد مغنيّه ، الكاشف ، ج 3 ، ص 458 ، دار العلم للملايين ، بيروت .