پيروى نموده و ديدگاهش را دنبال كردهاند . تعبيراتى كه از جواهر ملاحظه مىكنيد ، گواه بر اين مطلب است :
- لم أر مخالفا بين المتأخرين عدا الاردبيلى و من تبعه . « 1 »
- بل لا أجد فيه مخالفا بيننا و بين غيرنا سوى ما عن الاردبيلى من ان الظاهر عدم الضمان . « 2 »
- الى ان ظهر مولانا مقدس الاردبيلى فاظهر هذا الشك كما هى عادته فى كثير من المقامات و تبعه عليه بعض المتأخرين فى بعض المقامات و خالف نفسه فيها فى آخر . « 3 »
- بل لعله صار سببا لجرأة غيره على ذلك ايضا . « 4 »
- بل لم اجد من صرح بالفرق بينه و بين العلو بذلك قبل الاردبيلى و تبعه بعض من تأخر عنه منهم الاستاذ فى كشفه بل ببعض من وسوس فى الاول وافق فى المقام كصاحب المدارك . « 5 »
- و ما رأيت أحدا تنبه لما ذكرناه الّا الاردبيلى فانه قد ذكر بعضا منه . « 6 »
- در اينكه غسلهاى ديگر غير از غسل جنابت كفايت از وضو مىكند يا نه ؟ ابو على و علم الهدى قائل به كفايت شدهاند ، سپس مىفرمايد : فلم اعثر لهما موافق سوى جماعة من متأخرى المتأخرين كالاردبيلى و تلميذه صاحب المدارك و تبعهما فى الذخيرة و المفاتيح و الحدائق . « 7 »
- مشهور در كيفيت تيمم قائل است كه در تيمم بدل از وضو يك مرتبه
هامش
( 1 ) . در مجلدات گوناگون جواهر اين تعبير آمده است .
( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 26 ، ص 99 .
( 3 ) . همان ، ج 1 ، ص 298 .
( 4 ) . همان ، ج 22 ، ص 410 .
( 5 ) . همان ، ج 10 ، ص 153 .
( 6 ) . همان ، ج 41 ، ص 146 .
( 7 ) . همان ، ج 3 ، ص 241 .