والعبادة » « 1 » .
وعن النمط الرابع ( اعتضاد الضعيف ) بأحد الأدلّة الرئيسة والثانويّة ) مثل :
- « ولا يضرّ إضمارها مع ضعف السند بمحمّد بن سنان ، للإجماع المنقول » « 2 » .
وهي رواية الحلبيّ فيمن قلّم أظافيره في الإحرام .
- « . . . وإن كانت ضعيفة بعليّ بن حديد ، إلّا أنّها موافقة ، للأصل » « 3 » .
- « فهو الرواية الضعيفة المنجبرة بالشهرة والعمل . . . » « 4 » .
وفي هذا السياق - أي اعتضاده بأحد أنماط العمل - نواجه مخرجات من نحو :
- « وفي الطريق أبان بن عثمان ، لكنّه من أجمعت العصابة » « 5 » .
- « ولا يضرّ الارسال ، لقبول الأصحاب » « 6 » .
- « فأخبار غير معتبرة السند ، لكنّها مؤيّدة بقول الأصحاب » « 7 » .
وفي هذه السياقات نواجه مخرجات من نحو :
« . . . وأيضا ما كان ينبغي للأصحاب نقله في الكتب » « 8 » .
« . . . يكفي كونها في الفقيه المضمون » « 9 » أي نقل الرواية في ( من لا يحضره الفقيه ) .
وهذا النمطان الأخيران يستدعيان التأمل لبداهة تضمن المصنفات الحديثيّة للأخبار الضعيفة ، بما في ذلك « من لا يحضره الفقيه » ولعلّ القناعة في ذلك لقرائن
هامش
( 1 ) - مجمع الفائدة والبرهان 6 : 120 ، ( شرائط الحجّ ) .
( 2 ) - مجمع الفائدة والبرهان 7 : 36 .
( 3 ) - مجمع الفائدة والبرهان 7 : 269 ، ( مناسك منى ) .
( 4 ) - مجمع الفائدة والبرهان ( كيفيّة الغسل ) .
( 5 ) - مجمع الفائدة والبرهان 1 : 329 ، ( النجاسات ) .
( 6 ) - مجمع الفائدة والبرهان 1 : 330 ، ( كتاب المتاجر ) .
( 7 ) - مجمع الفائدة والبرهان 1 : 330 ، ( النجاسات ) .
( 8 ) - مجمع الفائدة والبرهان 1 : 80 ، ( تداخل الأغسال ) .
( 9 ) - مجمع الفائدة والبرهان 6 : 131 ، ( شرائط النائب ) .