حيلة لا تخلو عن شبهة » . « 1 »
فهو قدس سره في نهاية العبارة صرّح بان حيلة الربا لا تخلو عن شبهة وهو التأمل والتوقف الّذى نسبه اليه صاحب الحدائق ومفتاح الكرامة اللّهمّ الّا ان يقال انّ الضمير في قوله : « لكنّه » يرجع إلى مثل الصّلح ويفسّر كلامه بان الحيل المذكورة في كلمات الفقهاء لا شبهة فيه وهذا بخلاف اخذ الربا بطريق الصلح فإنه وان كان حيلة لاخذ الربا بملاحظة العدول عن البيع إلى الصلح الا ان هذه الحيلة اعني الصلح حيلة غير خالية عن الشبهة فإنه بعد احتمال ان يراد بالربا المذكور في الآية معنى اعمّ من البيع الربوي فلا محالة يكون الصلح مصداقا للرّبا فالبيع بالمماثل قدرا وهبة الزائد بلا شرط حيلة خالية عن الشبهة واما الصلح بين المتماثلين مع التفاضل فهو حيلة لا تخلو عن شبهة .
والانصاف أنّه خلاف ظاهر العبارة بل هي بنفسها ظاهرة في توقفه في مشروعية الحيلة ، فليلحظ سائر كلماته .
2 - وقال فيها أيضا - ذيل قوله تعالى في سورة آل عمران :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً
« 2 »
»
- ما نصّه : « وقال في المجمع : في تحريم الربا مصالح : منها أنّه يدعو إلى مكارم الأخلاق بالاقراض وانظار المعسر من غير زيادة وهو المروىّ عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . « 3 » في الكافي في الحسن عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : انّما حرّم اللّه عزّ وجلّ الرّبا لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف « 4 » . وعن سماعة قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : انّى رأيت اللّه قد ذكر الربا في غير آية وكرّره فقال : أو تدرى لم ذلك ؟ قلت : لا قال : لئلا يمتنع الناس من اصطناع
هامش
( 1 ) - زبدة البيان ، ج 1 ، ص 432 .
( 2 ) - سورة آل عمران ، الآية 130 .
( 3 ) - مجمع البيان ، طبعة الاسلامية ، ج 2 - 1 ، ص 502 .
( 4 ) - الكافي ، ج 5 ، ص 146 ، ح 8 و 7 . الوسائل ، الباب 1 ، من أبواب الربا ، الحديث 4 و 3 .