لا خصوص الخمر وانّ وجوب اهراق الحبّ لأجل النّجاسة ، لأنّ وقوع قطرة من المسكر في حبّ يقارن الاستهلاك قطعا ولا موجب للاهراق بعد ان كان طاهرا . وربّما يستشكل في هذه الرّواية بانّ الأصحاب لم ينصّوا في عمر بن حنظلة بجرح ولا تعديل ، مع انّ الأصحاب تلقّوا روايته بالقبول في مبحث التعادل والتّراجيح وسمّوها بالمقبولة وربّما يستدلّ على وثاقته برواية يزيد بن خليفة قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : انّ عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : إذا لا يكذب علينا . ( وسائل الشيعة ، الباب الخامس من أبواب المواقيت ) .
وقد قالوا : انّ نفس الرّواية هذه أيضا منظور فيها ، حيث إنّ يزيد بن خليفة لم تثبت وثاقته وقالوا فيه : انّه واقفيّ ومحمّد بن عيسى الوارد في الرواية أيضا فيه كلام في الرّجال ولكنّ الرّواية متلقّاة بالقبول من أصحابنا ، وفي التهذيب في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن إسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : القنوت يوم الجمعة ، فقال : أنت رسولي إليهم في هذا إذا صلّيتم . الحديث . فالرواية تكشف عن عدالته وضبطه وإلّا لما جعله رسوله إلى شيعته . وقد ذكر العلّامة المامقاني - قدّس سرّه - أمورا في تأييده وشأنه ووثاقته وجلالته مضافا إلى الرّوايتين المذكورتين فمنها كثرة رواياته عن الأئمّة عليهم السّلام فانّها تدلّ على علوّ مرتبته وسموّ رتبته . ومنها قبول الأصحاب رواياته على كثرتها فانّه لم يردّ شيئا من رواياته أحد من الأصحاب ولم يقدح في شيء منها أحد منهم مع انّها نصب أعينهم . ومنها ما رواه في بصائر الدرجات والكافي عن داود بن أبي زيد عن بعض أصحابنا عنه قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام أظنّ لي عندك منزلة قال : أجل ، الحديث . ومنها ما رواه في العوالم من أعلام الدين للدّيلمي من كتاب الحسين بن سعيد قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لعمر بن حنظلة : يا أبا صخر أنتم واللّه على ديني ودين آبائي ، الحديث . ومنها رواية جمع من الأجلّة وغيرهم عنه منهم : عبد اللّه بن مسكان
و
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( الرسالات والمقالات ) — صفحة 133
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص١٣٣