فالأمر بغسل الثوب لتنجّسه بالفقّاع وهو خمر استصغره الناس ويستفاد من الرّواية نجاسة كلّ خمر ، إلّا انّ البعض قال بضعف الرّواية بأبي جميل أو أبي جميلة ، وقال في المستند انّها منجبرة بالعمل .
وعن محمّد بن الحسن عن بعض أصحابنا عن إبراهيم بن خالد عن عبد اللّه بن وضّاح عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث النبيذ ، قال : ما يبلّ الميل ينجّس حبّا من ماء يقولها ثلاثا . ( وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، باب 38 ، ح 6 ) . ولا إشكال في دلالة الرّواية على نجاسة النبيذ والتشديد فيها .
وعن محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن عليّ عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : لا تصلّ في بيت فيه خمر ولا مسكر لانّ الملائكة لا تدخله ولا تصلّ في ثوب قد أصابه خمر أو مسكر حتّى تغسله . ( وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، باب 38 ، ح 7 ) .
عبد اللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السّلام قال : سألته عن النّضوح يجعل في النبيذ أيصلح أن تصلّي المرأة وهو في رأسها ؟ قال : لا حتّى تغتسل منه . ( وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، باب 38 ، ح 15 ) .
وعن محمد بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق عن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الإناء يشرب فيه النبيذ ، فقال : تغسله سبع مرّات وكذلك الكلب - إلى أن قال : - ولا تصلّ في بيت فيه خمر ولا مسكر لأنّ الملائكة لا تدخله ولا تصلّ في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتّى يغسل . ( وسائل الشيعة ، أبواب الأشربة المحرّمة ، باب 35 ، ح 2 ) .
ومنها روايات وردت في جواز استعمال أواني الخمر بعد غسلها . ( وسائل الشيعة ، أبواب الأشربة المحرّمة ، باب 30 ) .
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( الرسالات والمقالات ) — صفحة 120
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص١٢٠