يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ صَلَّى جَالِساً ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ أنْ يُصَلِّيَ جَالِساً صَلَّى مُسْتَلْقِياً ، يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقْرَأُ ، فَإِذَا أرَادَ الرُّكُوعَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ، فَإِذَا سَبَّحَ فَتَحَ عَيْنَيْهِ ، فَيَكُونُ فَتْحُ عَيْنَيْهِ رَفْعَ رَأْسِهِ مِنَ الرُّكُوعِ ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَسْجُدَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ، فَإِذَا سَبَّحَ فَتَحَ عَيْنَيْهِ ، فَيَكُونُ فَتْحُ عَيْنَيْهِ رَفْعَ رَأْسِهِ مِنَ السُّجُودِ ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ وَيَنْصَرِفُ » .
( وسائل الشيعة 5 : 484 )
[ 1863 ] وبالاسناد عن الصّدُوقِ ، قَالَ : « وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : الْمَرِيضُ يُصَلِّي قَائِماً ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى جَالِساً ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى عَلَى جَنْبِهِ الايْمَنِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى عَلَى جَنْبِهِ الايْسَرِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعِ اسْتَلْقَى وَأوْمَأَ إيمَاءً ، وَجَعَلَ وَجْهَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ ، وجَعَلَ سُجُودَهُ أخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ » .
( وسائل الشيعة 5 : 485 )
[ 1864 ] وبالاسناد عن الصّدُوقِ قال : « وَقَالَ أمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ الانْصَارِ وَقَدْ شَبَّكَتْهُ الرِّيحُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُصَلِّي ؟ فَقَالَ : إنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تُجْلِسُوهُ فَأَجْلِسُوهُ ، وَإلّا فَوَجِّهُوهُ إلَى الْقِبْلَةِ ، وَمُرُوهُ فَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ إيمَاءً ، ويَجْعَلُ السُّجُودَ أخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَإنْ كَانَ لا يَسْتَطِيعُ أنْ يَقْرَأ فَاقْرَءُوا عِنْدَهُ وَأسْمِعُوهُ » .
( وسائل الشيعة 5 : 486 )
الاختصار
[ 1865 ] ( خ م د ت س - أبو هريرة رضي الله عنه ) يرفعه ، قال : « نهى الرجل أن يصلّي مختصراً » وفي رواية « نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم » . وفي أخرى : « نُهِيَ عن التخصّر فيالصلاة » . وفي أخرى :
« نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الاختصار فيالصلاة » .
أخرجه الجماعة ، إلّاالموطّأ .
( جامع الأصول 6 : 220 )
[ 1866 ] ( خ - عائشة رضي اللَّه عنها ) : « أنها كانت تكره أن يجعل يده فيخاصرته ، وتقول : ان اليهود تفعله » .