والعلاقات بين الإمام الصادق والإمام أبي حنيفة معروفة وكذلك مع الإمام مالك الذي نقل كيفية حجّ رسول الله ( ص ) عنه ، وشعر الإمام الشافعي في أهل البيت مشهور وقد ذكر الإمام أحمد بن حنبل الحديث المعروف بسلسلة الذهب المروي عن الإمام الرضا ( ع ) عن آبائه بأسمائهم وذلك حين مرّ بنيسابور وهو : (
كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي
) وأردف قائلًا ( بشروطها ) ، نقل الحديث الإمام أحمد ثم علّق عليه بقوله : (
لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جُنّته
) . « 1 »
إننا اليوم نرجو - بكل حسرة - أن يعود حالنا في التعاون كحال أئمتنا .
ولا ننسى هنا أن نذكر بأن المذهبية - كما أكدنا - كانت خيراً كبيراً ما دامت تعبر عن غنىً علمي ، ولكن العوامل الكثيرة كالجهل ، والتعصب المقيت وعدم التأدب بآداب الإسلام في الحوار ، وأهواء الحكام الطغاة ، وغير ذلك حولت المذهبية إلى طائفية متعنتة ، وتصادمية عمياء ، سالت على أثرها الدماء والدموع .
يقول أحد الكتاب المعاصرين : ( ولم تكن السلطات الحاكمة بعيدة عن إثارة الصراع وتأجيجه ممّا يتوافق وسعيها للتحصين بالاصطفاف وتمتين اواصرها بين السكان المحليين . . ولم تقتصر على السنّة والشيعة فحسب . إذ تكررت الحوادث بين الحنابلة وكل من الأشاعرة والحنفية والشافعية والمالكية ) . ويضيف : ( وفي تزاحم تلك الصراعات سلطت حرب الارهاب الفكري على المبدعين ومن نماذجها ما حدث عندما توفى محمد بن جرير الطبري عام 310 ه - فقد دفن بداره ليلًا لأن العامة منعت من دفنه نهاراً ) . « 2 »
أما مسألة العادات والسنن الشعبية التي يقوم بها هؤلاء وهؤلاء فهي مسألة فيها نظر لأنه ليس من السهل تغيير هذه العادات ولا يقف في قبالها إلا الأبطال ، ومنهم شخصيتنا التي نحتفل بذكراها ، إذ حارب الخرافات والمبتدعات وطهر المراسم الحسينية من الأعمال السخيفة ولاقى نتيجة ذلك الأمرّين حتى من بعض العلماء .
وعندما نتجاوز البحوث العقائدية والتاريخية إلى الميدان التشريعي فإن التلاقي سوف يبدو كأروع ما يكون ، فلا يوجد خلاف في الرأي بين المسلمين في المساحة الأخلاقية مطلقاً ، كما لا يوجد خلاف في مجالات المعاملات إلا نادراً ، وهكذا الأمر في المجالات العبادية إذا تجاوزنا بعض الجزئيات .
وأما العلاقات المدنية فهي متطابقة إلا في بعض القواعد الفقهية وبالتالي يمكننا أن نصدق بقوة
هامش
( 1 ) الصواعق المحرقة لابن حجر ص 203 .
( 2 ) قصة الطوائف للدكتور فاضل الأنصاري ، ص 235 .