ثالثاً : لا لتوحيد المذاهب أو دمجها :
إذا كانت المذاهب الإسلامية نشأت في ظل الاجتهاد وتأسست في ضوء القرآن والسنة فلا دعوة لدمجها ، إذ في التعدد المذهبي ثراءً معرفي وتراثي للحضارة الإسلامية ، لذلك ينعى الشيخ القمي على الذين يفهمون غير ذلك : " . . . ممن لا يعرف مهمة التقريب على حقيقتها ، ولم يدرس برامجها بل غاب عنه مدلول الاسم فحسب ، أن التقريب توحيد . . . ليست جماعة التقريب تريد القضاء على كل خلاف ، ولا تفكر في ذلك ، ولا تبتغى أن يتشيع السني ، أو يتسنن الشيعي " « 1 » ، إن التقريب لأسمى من هذا وأجل شأناً ، إنه على العكس مما يتخيلون أو يريدون أن يخيلوا للناس ينادي بوجوب أن تبقى المذاهب وأن يحتفظ المسلمون بها ، فهي ثروة علمية وفكرية وفقهيه لا مصلحة في إهمالها ولا في إدماجها " « 2 » .
رابعاً : الإيمان بفرضية التعارف بين المسلمين :
ولا شك أن التقريب بين المسلمين لا يتأسس أو يتماسك إلا على أساس العلم ، فإصلاح العلاقات بين المذاهب الإسلامية لا يتحقق إلا بإصلاح المعرفة بين هذه المذاهب ، والمعرفة لا تعني بالضرورة الاتفاق معها ، وإنما الاتفاق والاختلاف الشرط فيهما أن يكون على أساس العلم أولًا ، فالمعرفة العلمية بين المذاهب الإسلامية بإمكانها أن تساهم في التقريب حتى على قاعدة الاختلاف « 3 » .
وقد تنبه الشيخ القمي إلى هذا الأمر " المعرفة العلمية بين المسلمين " بل اعتبر هذه القضية هي ما جاء التقريب من أجله : " لقد جاء التقريب على أساس فكرة التعارف العلمي ، وأوجد مركزاً لمن يريد أن يعرف كثيراً أو قليلًا عن المذاهب الإسلامية . . . " « 4 » ، " إن من غايات التقريب أن يعرف المسلمون بعضهم بعضاً ، وإن أول من يجب عليهم التعارف هم العلماء وأهل الفكر في كل طائفة ، والعلم لا يصادر ولا يكتم ، فلا بأس على الشيعة أن يعلموا علم السنة ، وهم يدرسونه فعلًا ، وكثير من مجتهديهم يتوسع في درسه . ويتعمق في بحثه ، ولا بأس على أهل الأزهر أن يعلموا علم الشيعة ، بل ذلك واجبهم الذي يدعو إليه الإخلاص العلمي ولا يكون النظر تاماً إلا به . . . " « 5 » .
هامش
( 1 ) - القمي : جولة بين الآراء : رسالة الإسلام ، السنة الثالثة ، العدد الأول ، ص : 37 .
( 2 ) - القمي : " القافلة تسير " : رسالة الإسلام ، السنة الثامنة ، العدد الأول ، ص : 42 .
( 3 ) - زكي الميلاد : " التقريب رسالة العقلاء " ، بيروت ، الكلمة ، السنة الثامنة ، العدد 32 ، صيف 2001 ، ص : 26 .
( 4 ) - القمي : " القافلة تسير " : مرجع سابق ، ص : 41 .
( 5 ) - القمي : " نقط على الحروف " : مرجع سابق ، ص : 150 .