المحترمة .
نعم ، لو قال الظالم - مع قدرته - : أحرق بيت فلان وإلّا قتلتك ، جاز لك إحراقه ، ولا ضمان عليك ؛ للإكراه . والسبب هنا أقوى من المباشر .
59 - لا يدفع الضرر بإضرار الغير « 1 » .
إذا توجّه الضرر عليك ابتداء ، فأراد الظالم - مثلا - أن يأخذ طعامك ، [ ف ] لا يجوز لك أن تدلّه على طعام جارك لتدفعه عن طعامك ؛ لأنّه لا يجوز أن يدفع الإنسان الضرر عن نفسه بإضرار غيره .
نعم ، لو توجّه الضرر على الغير ابتداء لا يجب عليك دفعه بإضرار نفسك .
فلو قال الجائر : أعطني الطعام الّذي عندك لفلان وإلّا أخذت طعامك ، جاز أن تعطيه ذلك الطعام ، ولا يجب عليك الدفع عنه بإعطاء طعامك ، فاعرف ذلك .
60 - الإنسان قد لا يملك شيئا ، ويملك أن يملك « 2 » .
يظهر هذا في مثل الشفعة ، فإنّ الشريك لا يملك ، ولكن يملك أن
هامش
( 1 ) مفتاح الكرامة 13 : 129 ، تسهيل المسالك 38 .
( 2 ) القواعد والفوائد 2 : 268 .
وقال الإحسائي - في موضع من كتابه : الأقطاب الفقهيّة - : ( ملك الملك ليس ملكا حقيقيا على الأصحّ ) .
وقال في موضع آخر : ( ملك الملك - بمعنى المطالبة به - هل يعدّ ملكا [ أو لا ] ؟ قيل : نعم ؛ تنزيلا للسبب منزلة المسبب . وقيل : لا ؛ لتوقّفه على السبب . . . ) . ( الأقطاب الفقهيّة 110 و 113 ) .