عمل يتأتّى منه الثواب بعد موته ، فينقطع ثواب أعماله إلّامن ثلاث ، إذ نسب « الانقطاع » في الحديث إلى « العمل » لا إلى « الإنسان » فقال :
« إذا مات ابن آدم انقطع عمله » والقرينة على ذلك كون مفاد الحديث دالّاً على استثناء الموارد التي يترتّب عليها الثواب دائماً .
إذن فما يريد قوله في هذا الحديث هو أنّ الإنسان إذا مات انقطعت تلك الأعمال التي يترتّب عليها الثواب ، باستثناء الموارد الثلاثة المذكورة ، حيث يستمرّ ثوابها بفعل استمرار نفس الأعمال .
ثالثاً : قال تعالى في محكم كتابه المبين في الشهداء :
« وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ »
« 1 »
.
تؤكّد هذه الآية على أنّ الشهداء في سبيل اللَّه أحياء يُرزقون ، فرحين مستبشرين بنعم اللَّه تعالى ، بما يحصلون على الأجر والثواب ؛ كما أنّهم مستبشرين بمن لم يلحق بهم . إذن أرواح الشهداء غير منقطعة عن هذا العالم ، بل تنتظر من لم يلحق بها ، وتستبشر بهم ، وتبدي اهتمامها بالتحاقهم بها .
وانطلاقاً من ذلك ، فلا يمكن الموافقة على من يذهب إلى انقطاع كافة الأفراد عن هذا العالم بشكل كامل بعد الموت ؛ لوجود ارتباط
هامش
( 1 ) . آل عمران : 169 - 170 .