ثمّ قال : أمّا بعد فإنّي قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي ، فمن عقلها ووعاها فليحدث بها ، حيث انتهت به راحلته ، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب عليّ ، أنّ اللّه بعث محمّدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان ممّا أنزل آية الرّجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، ورجم رسول اللّه ، ورجمنا بعده فأخشى أن أطال بالنّاس زمان أن يقول قائل : واللّه ما نجد آية الرّجم في كتاب اللّه ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها اللّه ، والرّجم في كتاب اللّه حقّ على من زنى إذا أحصن من الرجال والنّساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل ، أو الاعتراف ، ثمّ إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه : « أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم » « 1 » .
هذا ما جاء على لسان الخليفة الثّاني في صحيح البخاري « 2 » ، مع العلم بأنّه ليس في القرآن ما يشعر بوجوب الرّجم والرّغبة عن الآباء .
وأكتفي بهذه الإشارة لأنّها كافية وافية للتّدليل على أنّه ، إن كان ولا بدّ من تهمة القول بالتّحريف فغير الشّيعة أحقّ بها وأولى من الشّيعة ومن أراد التّفصيل والاطلاع على ما جاء في كتب السّنّة من نقص الآيات المزعومة فليرجع إلى كتاب نقض الوشيعة للسّيّد محسن الأمين ، وآلاء الرّحمن للشّيخ محمّد جواد
هامش
( 1 ) انظر ، صحيح البخاري : 8 / 209 طبعة سنة 1377 ه . ( منه قدّس سرّه ) .
( 2 ) ويذكر البخاري في أمكنة أخرى من صحيحه أنّه نقص آيات أخرى غير آية الرّجم ، ومثله في ذلك صحيح مسلم : 2 / 107 طبعة سنة ( 1348 ه ) ، وكذا في مسند أحمد ، والإتقان للسّيوطي ، والموافقات للشّاطبي ؛ والأحكام للآمدي : وتأريخ دمشق للحافظ ، وتفسير الطّبري ، وكنز العمّال ، وروح المعاني ، كلّ هذه الكتب للسّنّة وفيها أحاديث التّحريف . ( منه قدّس سرّه ) .