ولاية مصر . فقال ابن العاص : أيّها النّاس من كان معه مصحف فليرفعه على
هامش
- لم يحدّثنا التّأريخ عن مظلوم غصب حقّه كالإمام عليّ عليه السّلام وهذا ما ورد في تفسير الدّر المنثور للسّيوطي : 2 / 298 . نعم ، لقد صبر عليه السّلام وتحمّل كلّ المظالم والمشاقّ لأجل بقاء الإسلام والقرآن والحفاظ على وحدة الأمّة من التّشتّت والّتمزّق . وها هو يقول : فو اللّه ما زلت مدفوعا عن حقّي مستأثرا عليّ منذ قبض اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى يوم النّاس هذا وقال عليه السّلام أيضا : لقد ظلمت عدد الحجر ، والمدر . ولسنا بصدد بيان كلّ الأحاديث الواردة بهذا الخصوص بل نحيل القارئ الكريم إلى المصادر التّالية :
التّأريخ الكبير : 1 / ق 2 / 174 طبعة حيدرآباد ، المستدرك : 3 / 142 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد : 13 / 300 ، العقد الفريد : 4 / 259 ، كتاب سليم بن قيس : 25 و 96 و 97 ، الإمامة والسّياسة :
1 / 13 ، الكامل في التّأريخ : 2 / 219 ، تأريخ الطّبريّ : 3 / 294 .
أمّا بخصوص معركة صفّين فانظر شرح النّهج لابن أبي الحديد : 2 / 206 و 209 و 210 وما بعدها ولذا قال الشّارح المعتزلي : عن أبي جعفر : ثمّ قال الطّفيل بن أدهم حيال عليّ عليه السّلام وقام أبو شريح الجذامي حيال الميمنة ، وقام ورقاء بن المعمّر حيال الميسرة ، ثمّ نادوا : يا معشر العرب : اللّه اللّه في النّساء ، والبنات ، والأبناء من الرّوم ، والأتراك ، وأهل فارس غدا إذا فنيتم . . . فاختلف أصحاب عليّ 7 في الرّأي فطائفة تقول القتال ، وأخرى تقول المحاكمة إلى الكتاب . . . لكن الأشتر كان يقول :
اصبروا فقد حمي الوطيس . . . وقد خالف الأشعث في جيش عليّ عليه السّلام حين الظّفر ، والفتح . . . واستغلّ معاوية الفرصة وقال : اربطوا المصاحف على أطراف القنا . . . والإمام عليّ عليه السّلام يطلع جيشه على حيلة معاوية وعمرو لكن أصحاب الجباه السّود يتقدّمهم مسعر بن فدكي . . . ومعهم زهاء عشرين ألفا مقنّعين بالحديد . . . وقالوا : ابعث إلى الأشتر ليأتينك . . . وقد أشرف الأشتر على عسكر معاوية ليدخله . . . فأرسل إليه الإمام عليّ عليه السّلام أن يرجع .
ثمّ انظر إلى خطبته عليه السّلام الّتي يبيّن فيها مظلوميته وتثاقل أصحابه كما وردت في شرح النّهج للفيض : 85 الخطبة 27 ، و : 107 الخطبة 35 ، و : 275 الخطبة 96 ، وانظر وقعة صفّين : 480 - 494 ، تأريخ الطّبريّ : 6 / 27 ، وشرح النّهج لابن أبي الحديد : 1 / 186 - 188 ، الإصابة : 8849 فيها تراجم بعض المعترضين ، والمعارف : 41 - 42 ، وخزانة الأدب : 3 / 462 وفيها بعض الأشعار ، وكذلك الأصمعيات : 43 - 45 ، والفتوح لابن أعثم : 2 / 186 - 188 وما بعدها ، الكامل لابن الأثير :
3 / 316 ، وتأريخ الطّبريّ : 4 / 35 وما بعدها طبعة أخرى ، الأخبار الطّوال : 189 .