عليه بالأصالة وعلىّ بالتحمّل قربة إلى اللّه والحج المندوب كما تقدم الّا انه يذكر عوض حج الاسلام حج النذر والندب كالواجب الّا في الاحرام وفي الافساد ينوى في الثاني حج الاسلام ان كان الأصل حج الاسلام وينوى في اتمام الحج الأول الحج الواجب لوجوبه قربة إلى اللّه
تتمّة [ استحباب زيارة النبىّ ( ص ) ]
يستحب زيارة النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم اما متقدمة على الحج أو متاخّرة وبالجملة فزيارته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في كلّ وقت مستحبّة لا يعادل فضلها شيء لان حرمته ميّتا كحرمته حيّا ويستحب السّلام عليه في كل وقت ويجب في الجملة وفي اخر الصّلوة في التشهد الأخير عند قوله السّلام عليك ايّها النّبى ورحمه اللّه وبركاته وهذا واجب قبل السّلام الذي يخرج به من الصّلوة فان ترك عامدا بطلت صلاته ويجب الصلاة عليه والصلاة عليه في الصّلوة واجبة في الجملة لقوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
ويستحب الصّلوة عليه في كلّ وقت والاكثار منها ويتأكد في كل ليلة جمعة الف مرّة واقلّ منه ماة مرّة ونية الزّيارة أزور النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لندبه قربة إلى اللّه ويجبر امام المسلمين الحاجّ عليها لو تركوها ويستحبّ أيضا زيارة الأئمة عليهم السّلام فينوى زيارة كل امام بانفراده فيقول مثلا أزور زين العابدين عليه السّلام لندبه قربة إلى اللّه ويقول عند التوجّه إلى المدينة أتوجه إلى المدينة لقصد زيارة النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لندبه قربة إلى اللّه وإذا توجّه إلى البقيع لزيارة الأئمة اتوجّه إلى البقيع لزيارة الأئمة عليهم السّلام لندبه قربة إلى اللّه ويستحبّ زيارة حمزة عليه السّلام بأحد وباقي الشهداء لما روى عن النّبىّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال من زارني ولم يزر قبر عمّى حمزة فقد جفاني ونية زيارته أزور حمزة لندبه قربة إلى اللّه ونية باقي الشهداء أزور الشهداء بأحد لندبه قربة إلى اللّه
كتاب الجهاد
ويجب مع دعاء النبي عليه السّلام وامام المسلمين أو نائبه أو مع الخوف على بيضة الاسلام أو على نفس الجهاد وجهاد البغاة ثوابه كثواب جهاد الكفار ووجوبه كوجوبه ونيته إذا توجه أتوجه إلى الجهاد لوجوبه قربة إلى اللّه ووجوبه على الكفاية الّا في مواضع وإذا وقف في الصّف قال أجاهد في سبيل اللّه لوجوبه قربة